第八十七则:正直之心 留名后世作文
【原文】
耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠者(俗作这)心作主人;身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。
【译文】
眼耳鼻口,都是不能够思想的东西,完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤,在我们死后都会腐败毁损,总要留一个好名声让后人称颂。
【注释】
者心:这心。
【评语】
眼、耳、口、鼻、身是人的五官,它们又“心”为主宰,如果没有一个心在作主宰,耳、目、口、鼻便无法发挥它们最大的效用。如果一个人不用“心”,就会耳不听忠言,目不辨黑白,口中胡乱言语,连鼻子也让人牵着走,那么,这个人必然无法端正自己。心能辨是非,明好恶,所以,人最要把一个心先修好。《大学》上说:“心正而后意诚,意诚而后身修。”心若正,一切行为也就正直而不偏失。再进一步说,贤人便是一个社会的心,若是没有贤人,许多人便不辨是非黑白,不明善恶。因此,一个社会要贤人来领导大众,而一个人更要自许成为贤人。
虽然说:“身体发肤,受之父母,不可毁伤。”但是,不如努力自我实现,以显扬父母。所谓留个名称后世,便是要我们在有生之年所作为,做些有益世人的事,这就是自我实现。留名是要留善名,而不是恶名,若是恶名,不如不留。有些人以为“人死留名,虚死留皮。”留个臭名也好,至少大家一辈子都记得他,这种人思想邪曲,却不知道自己的父母有多痛心!想想岳飞庙前的秦桧像,人们经过,或怒骂,或吐痰才能泄恨。的确,我们真该珍惜父母赐予的身体发肤,做一个有用的人,就算不能显扬父母的名声,也不要辱没有父母的苦心啊!
相關文章
-
第六十五则:和平处事 正直居心作文
【原文】和平处事,勿矫俗为高;正直居心,勿设机以为智。【译文】为人处世要心平气和,不要故意违背习俗,自鸣清高;平日存心要公正刚直,要不设计机巧,自认为聪明。【注释】矫俗:故意违背习俗。【评语】我们要懂得随顺人情,所谓“ -
第七十四则:怀振奋心 说切直话作文
【原文】一室闲居,必常怀振卓心,才有生气;同人聚处,须多说切直话,方见古见。【译文】闲散居处时,一定要时常怀着策励振奋的心志,才能显出活泼蓬勃的气象。和别人相处时,要多说实在而正直的话,才是古人处世的风范。【注释】振 -
第九十则:交正直友 学德高人作文
【原文】能结交直道朋友,其人必有令名;肯亲近耆老成,其家必多善事。【译文】能与行为正直的人交朋友,这样的人必然也会有好的名声;肯向德高望重的人亲近求教,这样的家庭必然常常有善事。【注释】直道:行事正事。令名:美好的 -
第二六则:无科名之心 有济世之才作文
【原文】存科名之心者,未必有琴书之乐;讲性命学者,不可无经济之才。【译文及注释】【译文】存着追求功名利禄之心的人,无法享受到琴棋书画的乐趣;讲求生命形而上境界的学者,不能没有经世济民的才学。【注释】科名:科举功名 -
第一九八则:人之生也直作文
王永彬【原文】人之生也直,人苟欲生,必全其直;贫者士之常,士不安贫,乃反其常。进食需箸,而箸亦只悉随其操纵所使,于此可悟用人之方;作书需笔;而笔不能必其字画之工,于此可悟求己之理。【译文】人生来身体便是直的,由此可见,如 -
第八十八则:后天需努力 小节要谨慎作文
中秋见闻作文(一)今天是中秋节,我们全家一起去钓鱼。以前我一直不知道应该怎样钓鱼,经过这次实战我知道了钓鱼的整个过程,这个过程即要有耐心,还要有敏捷的反应,配合不好,鱼把鱼饵吃完就会溜掉的。首先我们把鱼竿安好,把鱼饵捏 -
正世第四十七作文
古之欲正世调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事。故法可立而治可行。 【译文】古时想要匡正当世调治天下的人,一定要先考察国家的政情,调查国家的事务,了解人民的习俗,查明治乱根源与得失所 -
第七十六则:凝浩然正气 法古今完人作文
【原文】孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。【译文】孝子和忠臣,都是天地之间的浩然正气凝聚而成,所以连鬼神都加以爱惜保护。圣贤的经书典籍,是从古对今维系社会人伦的命脉, -
第七十八则:愁怀潇洒 暗见光明作文
【原文】愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。【译文】在愁闷烦恼中,要具有豁达而无拘无束的胸怀,那么,心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里,要能保有光明的心境,内心就能像青 -
第七十五则:门户之衰作文
【原文】观周公之不骄不吝,有才何可自矜;观颜子之若无若虚,为学岂容自足。门户之衰,总由于子孙之骄惰;风俗之坏,多起于富贵之奢淫。【译文】周公制礼作乐,是周朝的圣人,但是,他却不因为自己的才德,而对他人有骄傲和鄙吝的心。