第六章 忍恶无嗔作文
佛言:恶人闻善,故来挠乱者;汝自禁息,当无嗔责。彼来恶者,而自恶之。
前面一章,佛训诲我们改过迁善,但是不是大家都能够做到呢?当你改过做好的时候,会不会受到人家嫉妒、破坏,因而产生了畏惧,而不敢去实行呢?因此,本章佛接着告诉我们要怎样做。
“佛言”,佛再勉励我们,“恶人闻善,故来挠乱”,恶人,就是坏人,听到我们在做好事,往往故意来扰乱、破坏我们,这个时候,应该怎么办?同他吵架?不可以的!我们做一个佛教徒,应当要有修养功夫,“汝自禁息”,你必须克制自己,要沉静下来,不要冲动,不要发脾气,以忍耐的态度来对待他,不可以生起 怒或者责备他,这样才不会发生许多意外的、不愉快的,甚至罪恶的事情来。
“彼来恶者,而自恶之”,对方怀着恶意,要来破坏我们,这个时候,因为我们是用忍辱的功夫,包容他、忍让他,说不定他会受你的感化。不然,他坏事做多了,自己作孽造罪,终有一天,自己反而受害。所谓“多行不义必自毙”,坏事做多了,一定会自食其果的。最主要的是当我们面对这种事情时,要“忍辱无嗔”,试看“忍”字,就是刀插入我们心里面,我们能够行忍辱,不起 恨心,就会平安无事。
以上是佛法的忍耐功夫,下面我再讲世间法,儒家的忍耐功夫。
中国唐朝的时候,有一位叫娄师德的君子,他有一个弟弟,有一天,奉了朝廷(政府)的命令,要到很远的地方(代州)去做官。当哥哥的,知道弟弟向来脾气暴躁一点,所以他临别赠言,教诲弟弟:
“你这一趟出远门,待人接物都要用忍耐的功夫,不要发脾气。”
“哥哥,你放心!我向你保证,我一定会忍耐的。要忍到什么程度?纵然有人欺负我,把口水吐到我脸上,我就把它擦干了,绝对不会跟他计较,也不会同他吵架。”
这种功夫,在座诸位听到,会认为已经到家了,而且能够这样做,已经很好了。
但是,娄师德说:
“这样还不够,要知道,人家会吐你口水,心中一定是很生气的,他吐了以后,你马上擦掉,他心中依旧存着怒意,所以,你就不要去擦,让口水自己干好了,这样,他才会息怒。”
有句成语,叫“唾面自干”,典故就是从这儿来的。唾面自干还是世间贤人的操守,我们作为一个佛弟子,该如何忍辱才好?
前面一章,佛训诲我们改过迁善,但是不是大家都能够做到呢?当你改过做好的时候,会不会受到人家嫉妒、破坏,因而产生了畏惧,而不敢去实行呢?因此,本章佛接着告诉我们要怎样做。
“佛言”,佛再勉励我们,“恶人闻善,故来挠乱”,恶人,就是坏人,听到我们在做好事,往往故意来扰乱、破坏我们,这个时候,应该怎么办?同他吵架?不可以的!我们做一个佛教徒,应当要有修养功夫,“汝自禁息”,你必须克制自己,要沉静下来,不要冲动,不要发脾气,以忍耐的态度来对待他,不可以生起 怒或者责备他,这样才不会发生许多意外的、不愉快的,甚至罪恶的事情来。
“彼来恶者,而自恶之”,对方怀着恶意,要来破坏我们,这个时候,因为我们是用忍辱的功夫,包容他、忍让他,说不定他会受你的感化。不然,他坏事做多了,自己作孽造罪,终有一天,自己反而受害。所谓“多行不义必自毙”,坏事做多了,一定会自食其果的。最主要的是当我们面对这种事情时,要“忍辱无嗔”,试看“忍”字,就是刀插入我们心里面,我们能够行忍辱,不起 恨心,就会平安无事。
以上是佛法的忍耐功夫,下面我再讲世间法,儒家的忍耐功夫。
中国唐朝的时候,有一位叫娄师德的君子,他有一个弟弟,有一天,奉了朝廷(政府)的命令,要到很远的地方(代州)去做官。当哥哥的,知道弟弟向来脾气暴躁一点,所以他临别赠言,教诲弟弟:
“你这一趟出远门,待人接物都要用忍耐的功夫,不要发脾气。”
“哥哥,你放心!我向你保证,我一定会忍耐的。要忍到什么程度?纵然有人欺负我,把口水吐到我脸上,我就把它擦干了,绝对不会跟他计较,也不会同他吵架。”
这种功夫,在座诸位听到,会认为已经到家了,而且能够这样做,已经很好了。
但是,娄师德说:
“这样还不够,要知道,人家会吐你口水,心中一定是很生气的,他吐了以后,你马上擦掉,他心中依旧存着怒意,所以,你就不要去擦,让口水自己干好了,这样,他才会息怒。”
有句成语,叫“唾面自干”,典故就是从这儿来的。唾面自干还是世间贤人的操守,我们作为一个佛弟子,该如何忍辱才好?
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