行高于人众必非之辩论稿800字(推荐4篇)作文
篇一:行高于人众必非之辩论稿800字
我是反方一辩,我方观点是“行高于人,众必仰之”,理由有以下几点。
首先,我方认为“行高于人,众必仰之”是众人敢于正视自我的勇气。
电影《刺猬的优雅》中曾这样描绘,“我们从来都是局限在自己根深蒂固的感知中,不能看周围的世界,放弃认识他人,仅仅认识我们自己,我们成了大漠中的孤影。”这也是现实世界中许多人的真实写照——对于“行高于人”的时代先锋熟视无睹,陷入自我的无限深渊。
反观,“行高于人”的毛主席,带领中国人民在危难中崛起,带来新中国的曙光,众必仰之;“行高于人”的任正非,面对美国的极限绞杀,带领华为攻下科技竞赛的一座座高峰,众必仰之;“行高于人”的钟南山,疫情当前,挺身而出,年逾八旬,冲锋陷阵,是当之无愧的时代英雄,众必仰之。敬仰,并非过度崇拜,而是怀揣着“三人行,必有我师”的勇气,正视自我,促使自己成为一个品德高尚的人。
其次,我方认为“行高于人,众必仰之”有利于构建以英雄为榜样的和谐社会。
《史记》曾言,“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。”虽然我们只是芸芸众生中微不足道的存在,但若以英雄为榜样,以高洁的品格为标准,同样可以在平凡中创造非凡。然而,面对行高于人者,“众必非之”的现象不少发生。古有屈原忠心为国,却被“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”浇凉了一颗爱国心;今有艺术家韩红,为公益事业无私奉献,却被指责现场做秀,卖弄人设,伤害了一个善良人。
如果“众必仰之”,这将会是一个英雄的时代,一个崇尚英雄的时代。英雄者,国之干,族之魂,我们要向英雄那样艰苦卓绝地奋斗,我们要向英雄那样勇担时代的重任。从榜样中汲取力量,虽生而平凡,但也要让这伟大的精神薪火相传,共筑和谐社会。
最后,再次重申我方观点“行高于人,众必仰之”。我们都知道,无论在哪个时代,先驱者的学说,任何人都加以接受的情况是极少的,更不用说是“仰之”。但对于“行高于人”者,青年的我们应将他们视作巍峨挺拔的高山,胸中有丘壑,立马振山河!
综上所述,我方认为“行高于人,众必仰之”,谢谢大家!
篇二:行高于人众必非之辩论稿800字
各位评委老师、对方辩友、同学们:
大家好!我是今天辩论的反方代表,我方观点认为“行高于人,众必仰之”。具体理由如下。
三国时期文学家李康认为:“行高于人,众必非之。”相比之下,我方更赞同汉代儒学家郑玄的观点“行高于人,众必仰之”。行高于人者,必有其可仰之处。
首先,仰其爱国情怀。
司马迁曾言:“高山仰止,景行行止;虽不能至,心向往之。”陆游饱受奸佞排挤,屡遭庸帝贬谪,却仍心系苍生,坚持北伐,几番铁马冰河入梦,“位卑未敢忘忧国”;范仲淹挣脱强权压力,不顾利益纠葛,锐意吏治改革,面对质疑反问“一家哭,何如一路哭耶”;赵一曼身陷囹圄,遭受残忍酷刑,始终坚贞不屈,死前仍高呼“打倒日本帝国主义”。这三人,身上都有着崇高的爱国品质,具有寻常人无可匹及的坚贞情操。他们为理想献身,为国家牺牲,自然受到众人的仰慕,怎会受人非议?
其次,仰其无私奉献。
“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”那些行高于人者,有着无私奉献、舍己为人的品格。扫雷大队战士杜富国在险象环生的雷区中匍匐前进的时候,心中装着的是边境百姓安居乐业的希望,而不是自己的安危;收养了六个弃儿的彭云松将一个个啼哭的孤儿抱回家的时候,心里期盼的是这些孩子能健康成长,而不是未来的收益。他们用微薄之力,驱散了一片阴霾;他们用满腔赤诚,温暖了一处天地。他们是行高于人者,以己之力,为他人带来幸福与希望,众人仰其无私,又怎可让其受之非议?
最后,诚如对方辩友所说,在社会上确实存在“行高于人,众必非之”的现象,但也只是被少数心胸狭隘、妄自菲薄的人所非议。于我们而言,更应敬仰行高于人者,正如习近平总书记所说:“崇尚英雄才会产生英雄,争做英雄才能英雄辈出。”
为天地立心,为生民立命的钟南山院士;首提封城,深入“红区”的李兰娟院士;一声哨响,一鸣惊人的李文亮医生……皆为英雄,皆为行高于人者,在中国抗疫中起到了关键作用,他们为我们树立了榜样,我们所能做的,不仅仅是仰慕,也应向之学习,培养爱国情怀,无私奉献的品质。
综上所述,我方坚持认为“行高于人,众必仰之”。
我的发言到此结束,谢谢大家。
篇三:行高于人众必非之辩论稿800字
各位同学:
大家好!我方的辩题是“行高于人,众必非之”。
“行高于人,众必非之”源自于三国时期文学家李康的《运命论》,指的是德行高于众人,众人必定会对他加以诽谤。
其实早在先秦时期,楚国士大夫屈原的《离骚》中一句“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”就蕴含了这个道理。这决不是一个历史上的“美丽”巧合,而是一种不可避免的现实。
究其根本,我认为原因有二。
一是外部因素——嫉妒心理。
欧洲的一位科学家曾做过这样一个实验:将两只猴子关在一起,每次给其中一只猴子吃黄瓜,喂另外一只猴子吃香蕉。吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味,结果导致吃黄瓜的猴子产生了很强的嫉妒心理,每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时,彼此也就相安无事了,这就是动物间的嫉妒心理。
而人作为灵长动物,有自身智慧存在的物种,嫉妒心理较动物只会更强。
当然,嫉妒心理也有强弱之分,并非有嫉妒心理就一定会对其进行诽谤、“非之”。“行高于人,众人非之”其实是一个过程,嫉妒心理强盛的那一批人会最先走上“非之”的道路,三人成虎的力量再加上原本微弱的嫉妒心理,便会使越来越多的人开始“非之”,人本身又具有极强的从众心理,如此演进,“众人非之”的局面就会逐渐形成。
二是内部因素——自身的高姿态。
在“行高于人,众必非之”的前面其实还有两句“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之”。在群体中的高姿态,无疑会使其成为群体中的目标。
德行高于众人者自然也是有高姿态的,这种高姿态多半并非是自身故意而为之,只是当其高于众人时,便注定了他与众人的目光不会是平行的。况且德行高于众人者势必会不屑于与行为不端之人为伍。如此一来,高姿态便愈发凸显。
人都有虚荣心,高姿态下的仰视所带来的卑微是势必不会被忍受的,可想要超越却又并非易事,这时候,“非之”便成了最好的选择。悠悠历史长河中多少英雄智者的陨落不都在证明着这一点吗?!
屈原、岳飞、苏格拉底、哥白尼哪个不是“行高于人”,可他们的结局呢?屈原被逼投江而死,岳飞被关入狱问斩,苏格拉底被赐毒酒,哥白尼被投入火中。而这些,都是因“众人非之”造成的。
诚然,许多人在面对行高于人者时第一反应都是“仰之”,但“仰之”注定只是“非之”过程中的一站,最终还是会按照我前面提到的逐渐演进为“非之”。
我的辩论陈词结束,谢谢大家!
篇四:行高于人众必非之辩论稿800字
各位评委老师、对方辩友、同学们,大家好!
我是反方一辩。若行高于人,会招致一定的非议,但更多的,是人们的敬佩与仰慕。所以我方坚定地认为:行高于人,众必仰之。
我方认为,行之高者如深谷幽兰,不言自香,众人闻香而至。
正如汉代儒家学者郑玄所说:“有高德者则仰慕之,有明行者则而行之。”君不见孔子周游列国,因仰慕他而追随的弟子多达千人,儒家学说影响千年;君不见为革命献身的烈士千千万万,天安门前屹立不朽的人民英雄纪念碑记录了他们行高于人的一生,来此瞻仰之人络绎不绝;君不见樊锦诗投身大西北,倾心敦煌文物保护,引贫困高分考生钟芳蓉立志弘扬大美中华文化。幽兰深谷,闻香至之;行高于人,众必趋之。
我方认为,行之高者如巍峨高山,高山仰止,众人望峰效之。
法捷耶夫说:“青年的思想愈被范例的力量所激励,就愈会发出强烈的光辉。”诚哉斯言!这正是榜样的力量。正是国家领导人率先垂范,中国抗“疫”战斗中才有了各行各业的忠于职守;正是有像钟南山、李兰娟一样的榜样的引领,中国抗“疫”战斗中才涌现出了更多的白衣天使逆行迎战;正是中国人民对高山仰止、景行行止的德行“见贤思齐”,才取得了世界瞩目的抗“疫”胜果。高山巍峨,望峰效之;行高于人,众必仰之。
我方认为,众人皆有明辨是非之心。那些行高于人者,即使遭到了一时的诽谤,也终会云开“误”散,受人敬仰。
“择其善者而从之,其不善者而改之”,明辨是非之心,人皆有之,所以面对品行高低,人们必会做出自己的选择。疫情防控中武汉红十字会全无社会责任感,大发国难财,即使被处置而道歉,也终换不来人们的原谅;无良艺人倒卖口罩一经曝光,就遭到人们的口诛笔伐。而相反,蔺相如虽遭到廉颇一时误解,”吹哨人”李文亮虽遭到一时诽谤,歌星韩红做慈善虽遭到一时蜚语……也终究云开“误”散,受到敬仰。
翻开新世纪的篇章,社会涌现出越来越多的正能量。行之高者,如香草美人,众必近而嗅其香;行之高者,如霁月春风,众必趋而沐其清;行之高者,如浩瀚星空,众必欣而仰其行。
最后,再次重申我方观点:行高于人,众必仰之!
谢谢大家。
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