中国人的心灵读后感1000字作文
感性的世界
记得在某个周的阅读课,我偶然在书架上找到了一本黑封皮的书——鲍鹏山的《中国人的心灵》。我把它从书架上抽出来,来到座位上。当我看完第一章时,我就被鲍鹏山老师独到的见解所打动。虽然一节阅读课只有短短四十五分钟,我也只看完了第一章,但我却仍深深地陶醉其中。这本书的第一章在短时间内给我了极深的印象,引领我感性的世界——诗歌。
《诗经》是我国古代“四书五经”其一,孔子也说过,“不学诗,无以立”,可见《诗经》地位之高。但鲍鹏山老师指出“作为诗经,却一直不肯降为历史”。他认为,《诗经》是反映周代广阔生活的“一面镜子”。我和鲍老师同感。《诗经》虽是商周时代的产物,但它更多的描还是表达愿望。比如:《诗经》的周南、召南,及“十五国风”的许多诗篇,都和男女的爱情有关。不同于封建社会,甚至如今,他们之间的追求、倾慕,对于如今的伦理来说,是很大胆、露骨,近乎疯狂的行为。在《关雎》中,男子愿“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”取悦爱人,“求之不得”就“寤寐思服”,“辗转反侧”《子衿》中,女子为爱人的“青青子衿(佩)”而着迷,甚至“一月不见,如之月兮”,颇有“相思成灾”的意味。比起封建时期家长控制的,利益捆绑的,讨好他人的强迫的婚姻,《诗经》传达的情感,是纯洁的质朴的,没有浮华和粉饰,只有人性的纯粹。
鲍老师认为《诗经》“终究是诗,而不是历史,它是经过心灵的过滤的”。虽然《诗经》在历史的角度,有许许多多的谜团,如今也无法解决。诸如它的来源,它的作者,它的收集者,它的创作意图,已无从知晓。但是,我们不妨以一种无知来试图接近它。如同一位绝世佳人,我们醉心的,是她的容颜和品质,并非她的身世和背景。正如《诗经》一样,我们不需且不必对《诗经》进行深入的考究和解剖,我们只要欣赏这个大劳动人民愿望和情感的结晶所透出的美。《诗经》的美,在于她的扑朔迷离,如梦如幻,如同幻影一般,无法触及。或许,我们可以沉浸于《诗经》的梦幻,大可不必过于较真地研究《诗经》,这就是感性的世界。
感性的世界,是人们本真、纯洁的情感交错纵横而成的世界。鲍老师说:“纯洁的爱是没有背景的,真正的文学欣赏也可能正是没有学术的”,他认为,文学欣赏是否发生,是我们是否被文学感动、感染。这就是真理至上的理性世界和真挚纯粹的感性世界的差异所在。对于感性世界来说,理性是刻板的,苍白的。感性世界是多彩的,它是人们情感的熔炉,这是人们真性情的交汇处。在《诗经》后的汉唐宋等朝代也涌现出无数优美的诗篇,它们的优美,在于诗人们情感的迸发、融合,升华。如果感性是区别我们这个维度的另一个维度,那么诗歌,则是连接两个维度的桥梁。
《诗经》,是诗,我们要把她当作诗来读,鲍老师也指出,“只有这样,才能挽救被过度学术化弄得面目全非的古代诗歌的清誉。”诗是圣洁的,不允许被玷污。人生自有诗意,每个人都有诗心,在我们人性中,坚守的是那份纯粹。“读诗使人灵秀”,诗是我们的寄托,我们不妨在百忙之中,欣赏美丽的诗篇,给内心一次洗涤,褪尽铅华,重焕生机。
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