2010年大學聯考作文觀點與立意之哲學篇:否定與否定之否定
否定與否定之否定
思想1:對待一切事物既不能肯定一切,也不能否定一切,要辯證地看待。
闡釋:事物的發展是矛盾的,具有兩面性。因此,我們看待問題應該堅持辯證的否定觀,“一分為二”地看待。否定就是揚棄,有克服,有保留,繼承一切積極因素,拋棄一切消極因素。魯迅在《拿來主義》一文中説的“拿來”的方法就是辯證的否定觀,取其精華,棄其糟粕。因言廢人或因人廢言,都是偏激的,片面的。但是,一分為二地肯定和否定並不等於簡單地“各打五十板”了事。一分為二,是要正確地分析事物,該肯定的部分要肯定,該否定的部分要否定。鄧小平對毛澤東的功過的評價就是這樣,七分功,三分過。毛澤東同志讓中國人民站起了,這是偉大的功,晚年所犯的“文革”錯誤是其過。
思想2:沒有否定,就沒有發展。事物的發展總要經過兩次否定,三個階段(肯定一—否定——否定之否定),表現為一個完整的變化過程。
闡釋:不破不立,有了否定才有發展。奴隸社會盡管太殘酷,但它否定了原始社會,是一種偉大的進步。有時候,雖然否定的是形式,沒有涉及本質內容,但也是一種進步。隋代替唐,元代替宋,明代替元,清代替明,這種朝代更替並沒有改變封建制度的本質,但一次否定都是了不起的進步。正如吃餅子,我們不能因為吃第八個才飽,就否定前七個的作用。沒有前七個餅子的量變,何來第八個餅子的質變呢?
思想3:新事物的發展是艱難曲折的,但新事物是不可戰勝的。
闡釋:新事物的產生、發展要歷經一個艱難曲折的過程。一方面,新事物本身需要一個不斷修正、完善的過程。即便是產生一個天才,他的第一聲啼哭也和普通嬰兒別無兩樣。另一方面,新事物的對立面——舊事物雖然氣數已盡,但百足之蟲,死而不僵,舊事物仍然有強大的力量。魯迅在《(吶喊)自序》中就深刻地表達過新事物在舊事物面前的感受:“凡有一人的主張,得了贊和,是促其前進的,得了反對,是促其奮鬥的。獨有叫喊於生人中,而生人並無反應,既非贊同,也無反對,如置身毫無邊際的荒原,無可措手了,這是怎樣的悲哀呵,我於是以我所感到者為寂寞。”這種“前不見古人,後不見來者”的“荒原感”就是新事物產生初期必須經歷的。新事物經過萌芽,長到足以影響舊事物的利益時,舊事物便會暴突起來,舉起鈎鐮,準備刈除。這時候,“血“的鬥爭開始了。弱小的新事物要毀壞舊事物的“鐵屋子”,談何容易!人類歷史上,有哪一種新思想的誕生沒經歷血與火的洗禮?一出又一出慘烈的悲劇在新思想的倡導者身上發生。美國作家房龍考察人類思想的發展史後寫了一本書《寬容》,從書名我們就可以感受到新事物在發展過程中的艱難和曲折。但是,凡是符合發展規律的新事物最終都能取代舊事物而登上歷史舞台。因為真理的檢測標準是實踐,在長時間的實踐中,新事物會體現出它無與倫比的優越性。
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