《世説新語》中有篇寫到華歆和王朗的。大體情節是：兩人乘船逃難，遇到一個想同行的人。華歆為難，王朗卻很爽快地答應了。但後來追兵來了，王朗害怕被抓到，就想反悔。這時，華歆才展示出自己的遠見，“本所以疑，正為此耳”，又堅決地帶着那個人一起逃難。於是世人由此定出了兩人之優劣，想必是稱華為優、王為劣吧。
初讀此篇，我為華歆的謹慎貞持所感動；再讀時，我卻不得不欽佩王朗的為人處世之老練圓滑。
假使我是那人，定會被王朗的爽直所打動，以致視其為救星。而兩人討論“我”的去留時，定不可使“我”知曉過程，那麼結果無論如何都對王朗有益：“我”留，王朗贏取名聲；“我”走，王朗更有生還的機會。
世人往往多稱華歆勝於王朗，但我看來，王朗才是能笑到最後的人。漢末三國的亂世，人為草芥，只有善良堅貞是沒有資格長存於世的——惟有狡詐奸猾，才是生存的鑰匙。從最現實的角度來講，華歆説出那席話的前半句就足矣，因為再留一個額外的逃難者確實有風險。但從人善良的一面來講，華歆確實比王朗更值得讚頌。
可惜的是，歷史上描寫華歆與王朗的篇幅，簡直如腐草熒光與皓月清光的區別一樣。華歆至善至忠，而只有寥寥幾語被記下；王朗老奸巨猾，卻被大書特書，甚至可以在演義小説中與諸葛亮“同台競技”，並使他説出如此慷慨的烈言。哪怕是在正史上，王朗也是從漢末活到三國後期的極少數人，並且備受禮遇，壽終正寢。
我們或許應該思考其中深意。人如華歆，為世所頌，不見經傳；人如王朗，為世所惡，一生榮華。思考人生時，不妨想想，我應該成為華歆還是王朗。遵循本心的人，往往不在外物上富足；追逐名利的人，往往就在本心上落了下風。
仁者見仁，智者見智。乘其珠玉，就要忍受污濁。這是前者所避之患，也是後者的可憐之處，但並非可恨之處。
作文營