孟子云“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也”。
誠然，這是許多偉人的選擇。所謂“文死諫，武死戰”，説的也正是這個道理。例如，關羽被孫權軍隊捕獲後，寧死不降，最後被殺害。因為只有這樣，人的一生才不會成為被多個強權操縱的奴隸，人才會有尊嚴。
説到尊嚴，大家應該都知道麝香這種名貴的藥材吧？它其實就是雄麝香囊腺中的分泌物。有經驗的獵人會告訴你，捕殺這種動物時必須趁其不備。若在動手前被它發現，它會事先將自己的香囊腺咬破。連動物都有如此的尊嚴，何況於人乎？
然而，南宋時期的文天祥卻有一個截然相反的觀點：“將以有為也”。畢竟，活着就是希望。雖然文天祥最終沒能借此成功抗元，但後人卻不乏成功的例子。解放戰爭時期，眾多中共黨員被捕後關在牢房裏，但他們都不覺得自己的生命應該到此結束了，而是在牢房中，一面吃國民黨反動派送給他們的發黃的米飯，一面暗暗地抗爭，華子良就是其中的一個例子。他假裝瘋瘋癲癲，卻暗中保持着白公館與地下黨之間的聯繫。與此同時，成瑤改名為陳靜。作為一個記者，她表面上在為國民政府做事，但她也在暗暗地用文字進行鬥爭。
這樣一來，單從生與死的角度來看，活着是一切事業的前提，只是活着，就有可能成就大智謀。但是死了，就一切都沒了。且不管究竟存不存在來世，至少今生已經無法為人間做什麼了。在小説中，關羽還可以顯靈來威嚇敵方，但在現實中這是絕不可能發生的事。因此，在生存與道義中選擇，還是選擇生存為佳。可這似乎與孟子的古訓相矛盾。那麼，究竟應該選什麼呢？
我個人還是更傾向於生的，理由如上所言。並且，我認為關雲長式的死亡是不值得提倡的。因為他的死並沒有帶來任何好處。歷史也證明了這點，它使吳蜀關係惡化，最終使劉備興復漢室的夢想及多年的努力化為烏有。這不像死於沙場或救炎救災現場的烈士，因為他們的死是有意義的，至少在生命的最後一刻還在為世界做事。
當然，一般人是做不到這點的。我們還是盡一切可能生存吧。
有勇氣死，為何沒有勇氣活呢？
作文營