"此法主要是指援引典型的歷史事實來闡明主旨。歷史是現實的一面鏡子，是生動的教科書，是啟人智慧、讓人思考的範本。以史作證，談古論今，將古代事實正反並用，顯示深厚的文化底藴，因而比一般的講道理更令人信服。近年大學聯考作文，有很多考生寫了歷史人物與事件。如2002年《心靈的選擇》，許多人藉助歷史展現自己的視野：屈原與汨羅江，項羽的“不肯過江東”，蘇武的牧羊守漢節，昭君的出塞，諸葛亮的謙思，李白的“我輩豈是蓬蒿人”，杜甫的“吾廬獨破受凍死亦足”，陶淵明的“採菊東籬下”，蘇東坡的“突圍”，岳飛與風波亭，文天祥的《指南錄·後序》，譚嗣同的“有心殺賊，無力迴天”，這些事例不僅具有很強的典型性和説服力，而且表現了作者的視野及閲讀的積澱。
此法選料剪材應該注意：
1．選例典型，敍例恰當。選例的原則是史實要能和觀點相吻合。事例要真實，不編造杜撰；要選典型，儘量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，力求以少勝多。
2．先後順序，合理安排。如從古到今，從國內到國外（也可以從今到古，從國外到國內）。
3．敍述史實，詳略有致。對皆知的要簡練概括；對不熟悉的要具體敍述。可以以一個事實，展開想象，精心描繪；也可通過幾個簡明片斷，扼要援引。
4．事件人物，據需取點。如：莊子，出身於沒落貴族，曾經靠編草鞋維持生計，因家貧曾向管理河道的小官借米過日子，見魏王時穿粗布補丁衣服，草鞋帶子也是斷了之後接起來的，一生只在蒙地做過管理漆園的小吏，不久就退隱了；楚王聽説他有才華，派兩位大臣用厚金聘禮到濮水請他做宰相，在濮水垂釣的莊子用龜曳尾於塗的比喻拒絕了邀請；莊子對待生死顯得很理智，其妻死後，惠子前去弔唁，見莊子席地而坐，“擊缶而歌”。這些常識是大家有所瞭解的，這些素材可以包含着“選擇”“慾望”“孤獨”“尊嚴”“誘惑”“生命”等意義，要對素材所包含的信息有所思考，善於根據文章的需要，去選取某一點，從某個側面去挖掘、聯想、想象，為文章所用，切不可將知道的都寫而成為無目的的談古。
5．有敍有析，不忘議論。分析可以是一段話，也可以是一兩句。可在敍述事例之前，也可以在敍述事例之後。總之應使事例論據與論點融為一體，起到證明論點的作用，充分顯露事例與論點的關係，確切有力地説明觀點。
也應注意，近幾年，大學聯考作文趨古避今，成了一種時尚，大多考生平時缺少積累，作文時搜腸刮肚，東拼西湊，寫出來的多是“普及型”的名人軼事，説“勤奮”便祖沖之、李時珍、陳景潤，談“愛國”便屈原、岳飛、孫中山。幾十萬考生，同寫一個作文題，都是寫盡人皆知的幾個人、幾件事，豈不讓人生厭！要懂得當一種寫法成為流行時，其危險係數就大了。大量的李鬼冒充李逵，李逵就必須有新招數；考生作文就要回避大陸貨，最好要有自己獨家的開發或獨到的發現，否則就會成為第二個、第三個“把女人比作鮮花”的庸才、蠢才。
【例文借鑑】
捍衞漢語
都德的《最後一課》一直以來就深深地震撼我的內心。如果連自己的母語都無法説，那將是怎樣的一種痛苦！
直至今天，在“英語”世界“殖民”的今天，法國仍舊以舉國之力“捍衞”法蘭西語言的尊嚴，法蘭西語言學院是專門負責督察法國文學報刊中法語不規範行為，而法國的外交官被規定，在任何正式的公共場合中，都必須用法語發言……
我們源遠流長的漢語文化是否到了應該被捍衞的時候呢？
漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強大的生命力早已被世人所折服。同為四大古文明，埃及文化早已在尼羅河水的泛濫和英國的殖民中泡得失去顏色；絢爛的古巴比倫文化在風沙的肆虐中成了廢墟；而強大的瑪雅文化，如今人們只有在亞巴遜原始叢林的遺址裏想象它曾經的輝煌。唯有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所尊崇。
可是如今，漢語似乎被人們丟棄在遺忘的角落。在肯德基、麥當勞等外來快餐文化橫行中國的時候，外來語言也極大地衝擊着漢語的地位。
漢語，我們的母語，如今已愛莫能助岌岌可危，等待我們的捍衞。據中國語言學會的調查，在如今成千上萬的註冊商標中，有百分之五十是“洋”商標，採用外語名稱固然無可厚非，可怕的是那種崇洋媚外的心理。大學語文不及格無所謂，但英語四級過不了卻拿不到畢業證書，制度的畸形使如今很多的學子畢業後寫文章是漏洞百出。
我很敬佩諾貝爾獎得主楊振寧先生，在頒獎儀式上，楊先生堅持用漢語發言，捍衞了作為一箇中國人的母語的應有地位，儘管楊先生的漢語不甚標準，儘管楊先生只是一個美籍華人。但憑此對漢語的拳拳赤子之心，我們沒有理由不敬佩楊振寧先生，他不僅是學術上的巨匠，也是人格上的大師。
有人比喻如今的漢語就像一條流行的牛仔褲，儘管是新的，卻洋洋灑灑地打着幾塊補丁。媚俗、低級、粗濫的語言就是這些“補丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語，被司馬遷、魯迅等人推向一個又一個高峯的漢語，就此露出衰亡的徵兆。
捍衞漢語，捍衞我們的母語！
切題準確，立意高遠，視野開闊，內容充實，是本文突出的優點。由都德的《最後一課》引出法國對法蘭西語言的捍衞，進而設問：“我們源遠流長的漢語文化是否到了應該被捍衞的時候呢？”這一問切中命題的思想主旨，高瞻遠矚，發人深思。接着以世界四大古文明的對比闡明漢語使世人折服的生命力，以漢語岌岌可危的生存環境論證必須捍衞漢語。全文縱橫古今，放眼世界，思騖八荒，神遊萬古，於盈盈尺幅之間，融文史底藴，瀉筆底波瀾。表明了作者豐厚的文化積澱和廣闊的思維視野，實在是難能可貴的。
【例文借鑑】
一步與一生
路的兩旁氤氲着乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]
我預備沿着這條佈滿神祕的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細的光線從遙遠的天際投射過來，撫摩着那歷經悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀着奪目的光線。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發現一個刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點題。]
我漸行漸遠，我漸進漸遠……
終於，我發現路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻着“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌着佈滿理性的溪流。
我打開其中一扇門，發現上面雕刻着許許多多的小字，我仔細注視，彷彿時光在這裏輪迴翻轉……
“曾經的莊子從這裏走過，為了擺脱一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然後決絕地跨了過去，做了一棵在夜裏獨自守望月亮的樹。”[活用課本（《莊子：在我們無路可走的時候》）中例子，給人以親切感。]
“曾經的五柳先生從這裏走過，為了摒棄官場的醜惡，他駕着破舊的馬車從這扇門駛過，然後‘採菊東籬下，悠然見南山’”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩。]“曾經的東坡先生從這裏走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
[三段均用“曾經的……從這裏走過”，引出三個歷史人物，句式整潔，富有文采。]
我品讀着這曾經的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而漂亮的歌謠。
我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這裏逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀歎時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“殘忍陰險的秦檜從這裏步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上。”
“居心叵測的陳水扁從這裏走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑臉乾枯了他醜惡的靈魂。”
[再用三個事例，從反面闡述，與前面的三個事例構成對比。]
我不想再讀下去，撫摩眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應該洞開的大門，跨出了他們本不應該跨出的一步！[小結上文。]
楓竹林飄蕩着幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃着幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！
本文是一篇議論性散文。將古今中外的人事信手拈來，材料豐富；語言美麗，富於變化；善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象，靈動變化。值得一提的是，作者善於將課本中積累的材料——《莊子：在我們無路可走的時候》（鮑鵬山，第五冊）、《飲酒》（第三冊）巧妙運用，顯示出積累運用語言材料的良好功底。"
作文營