文化認同，是一個群體中的每個個體對該群體的主流文化產生的認同。這份認同感是個體在瞭解她所處群體的全貌時最初步形成的認同感——而它可以引導個體進一步產生對該群體的身份認同與文化認同。前者決定著我們要和哪些人一起做決定，而後者決定著我們要做出怎樣的決定。由此可見，營造出恰當的文化認同模式，對於一個社會乃至國家的安定是至關重要的。
一個恰當的文化認同模式應該允許並要求每個個體在清醒、理智、完全知情的情況下作出認同與否的選擇。若想做到這一點，首先需要保證每個個體都有保持清醒、理智的能力。我們接觸到群體文化最直接的方式便是欣賞文娛作品並提煉其中心思想。由於文娛作品必定帶有藝術、浪漫的元素在其中，觀賞者必須避免將在觀賞過程中獲得的情緒體驗直接附加到作品所攜帶的思想、主張上。為做到這一點，觀賞者必須接受過最基礎的邏輯教育；未受過教育的人應該被告知不要盲信盲從、善於思辨。這是國家在設計教育模式時必須考慮到的。
一個恰當的文化認同模式應該給予持異見的個體改變文化氛圍的能力。如上文所述，文娛作品是其作者展現他所認同的文化的重要途徑，除此之外，各類新聞及評論媒體也是個人表達其文化認同的重要渠道。對於這些渠道，國家應儘可能減少不必要的限制，鼓勵理性表達。33年前在大興安嶺的一場特大火災發生的一週後，中青報的記者趕赴現場並發表了改變中國新聞界的著名的“三色報道”——他們一改往日“小災小歌唱，大災大勝利”的路數，用振聾發聵的聲音開啟了尊重事實的新聞傳統。正是當時改革開放的政策，保障了對當前不良思想傾向不苟同的表達的自由，這才能保證日後形成關乎國計民生的大認同。
一個恰當的文化認同模式應該允許多元文化在群體中共存，並在不損害任何一方的核心的前提下對它們進行正向的引導與管制。細想一下，當你真真切切地對一種文化產生了認同，或許就意味著你將用你的餘生去完成對該文化所規定的價值的實現，它將成為你人生的意義。特別是宗教與公益的文化，與娛樂甚至是藝術的文化不同，它們本身就對人生的意義做出了闡釋。面對這類文化，管理者必須報以尊敬、謹慎的態度對待——一是為了不損害他人追逐人生意義的權利，二是為了建立社會信任，維持社會和諧。特別是每當重大災難事件爆發時，社會公益組織的援助可以大幅提升援助效率，更可以加大社會親和力。二者都要以允許多元文化共存為前提。
有了能理智做出選擇的人們，才能有個體與文化相互影響、相互改進的平衡；有了多組不斷被人們評判、改進的平衡，才能為個體提供多元的文化選擇。而只有當文化未被壟斷，尚以多元的形態存在時，人們的思想才不至於乾涸，才有理智與選擇可言。這三方面看似單向地互為條件與結果的關係，實際上它們構成了互相促進的環狀鏈條。即使在邏輯教育還未普及的今天，我們也可以通過不斷髮表自己的看法、不斷提倡多元的文化來共同構築一個有恰當文化認同模式的明天。
作文營