白居易有云：“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。”草螢也好，荷露也罷，趨於形式的假象，終究難達真心徹悟所至之高。
看那些城市白領，欲登山以親近自然，然而身帶手機的屏奴就像是裝上GPS的鳥，始終逃離不了城市的牢籠，縱使山頂風光尤勝也不能收納他們的真心，仍舊是那手機圖片般的假想之形式罷了。
隱士假象
古史風雲變幻，仁者層出不窮，許許多多的隱士更是成為人們津津樂道的佳話。但請君細探，古之真心而出世者能有幾何？不過耳耳。春秋戰國之際，道家鼻祖老子主張出世以修身養性，然再觀其《道德經》卻與今美國多項治國之策相似。故而，其隱居也只不過是在百家積極入世之時一種另闢蹊徑的為官之道。其最終目的，不過與“姜太公釣魚”有異曲同工之妙而已。可是道家另一神靈般的人物卻是不同。諸子百家爭相遊說以求入世之時，莊周卻淡定地在野地裡玩泥巴，任憑楚威王如何力邀，家境如何困窘，依然安然自若，只願作一隻嬉水的鱉，過著天外來客似的生活。最終，千百年已過，老子於入世無孔子積極，於出世又無莊子的超脫，以至其名不及二位。
由此可見，對於入世而所做假象的隱士，最終便出入兩難，難擇其位了。
烈士假象
秦朝滅亡，楚漢爭霸。然論身份，論才能，論權勢，西楚霸王項羽樣樣盡在劉邦之上，即使是在四面楚歌之際，天亦助之，有烏江亭長渡其離險。他卻偏偏不思從零開始，愚勇殺戰，高呼：“天將亡我，非戰不利也。”隨後便自刎而死，看似剛烈如此，勇毅如此，而實則，是對自己失敗的逃避，對自身並無以禮仁之法治國的無能的逃避。而反觀那勾踐，作為越王，戰敗被俘，數十年當牛作馬，數十年臥薪嚐膽，不做英勇而死的烈士假象。忍受一切苦痛與恥辱，將它們在歲月中化為一把鋒利的寶劍，最後一舉吞滅吳國。
由此可見，對於戰敗而所作假象的烈士，最終便生死兩難，難立其志了。
古來如此，今日亦是。許多人說自己不為財富所累，那不過是為自己無能求財所找的假象；許多人說自己不為現實所累，那不過是為自己理想難達所找的假象；許多人說自己不為智慧所累，那不過是為自己愚鈍無知所找的假象。
若我們仍是屏奴，自然風光難求，現實難逃。若我們總被清晨荷露形團所迷，當陽光照耀，暴於天地，一切將化作水氣升騰，終不可得，唯有嘆息。
作文營