篇一：紅色經典的現實意義作文1000字
在我看來，當今的文學要發展，不應忽視也無法忽視紅色經典的存在。文學之事，從來不僅僅是謀篇佈局、遣詞造句的形式技巧之事，它是生命的一種審美存在方式。在某種意義上說，審美是人的生命存在的最高表現形式，因為它是人的心靈之事，營造的是人的精神家園，它聚斂的是對真善美的熱愛與嚮往，對假惡醜的厭惡與拋棄，對美好理想的憧憬和追求，對現實生活境界的昇華。紅色經典是中國共產黨歷史上一群先進分子的精神世界的文學呈現，表現的是一個時代民族的心靈和審美理想，是一個時代的精神存在和審美符號。雖然它與今天的文學有了時代的差異，但文學的發展由傳承到創新的規律，使它必然地成為中國當代文學發展程序中的一個組成部分，它所獲得的文學經驗和成果已經構成了當今文學的基因與傳統。這樣看來，僅從一個視角和標準評價紅色經典是遠遠不夠的。
當今的文學寫作應該也完全能夠從紅色經典中汲取養分。文學寫作無論是詠物還是感懷，都是需要境界的。“境界說”是中國古典文學重要的範疇，作者有什麼樣的人生境界，作品就會營造出什麼樣的藝術境界。在紅色經典中，將人民大眾作為文學的主人是時代文學的追求，這種對社會歷史必然要求的迴應，是時代文學的進步。在表現人民大眾追求理想生活的樂觀精神、艱苦奮鬥的進取精神、友愛互助的奉獻精神時，紅色經典也表現出作者的家國情懷、社會責任感和理想信念。當年紅色經典追求和創造的超越一己之利的高遠藝術境界，是那個時代最寶貴的文學遺產，也是當今的文學寫作缺乏的，需要學習和汲取。
文學寫作不會在真空中存在，它必然要受到各種力量的制約。如果說紅色經典受到了一定的政治干預，那麼當今的文學寫作也受到了一定的市場“經濟力”的操縱。我們的文學世界裡時常失去理想、信仰、樂觀、進取、誠信、友愛、優美、崇高、典雅，卻讓自私、享樂、權謀、詭計、暴力、仇殺、亂倫、荒誕、無恥、醜惡氾濫。這裡並不是徹底肯定或者否定某一年代的文學，而是主張要以科學的態度，從中國當代文學發展史的視角觀照不同時代的文學，在歷史傳承的過程中不斷去粗取精、去偽存真，形成自覺的文學精神，繁榮中國當代文學。在當今掙脫“經濟力”對文學的束縛時，需要在紅色經典中積極地汲取已經獲得的那些寶貴的精神營養。這裡還要指出的一點是，紅色經典是現代漢語的文學寫作達到歷史高度的代表作，它對中國優秀文學傳統的繼承，它所表現出的中華民族特有的思想、情感和審美方式，它在語言運用方面的豐富與雅正，已經成為現代漢語文學在一個時代的文學符號。
篇二：紅色經典的現實意義作文1000字
在經歷了新時期之初的寂靜之後，上世紀90年代以來“紅色經典”在文學普遍遭受冷遇的困頓中卻異軍突起、風光無限，不但成為圖書市場的新寵，由其改編的電視劇還搶佔了影視媒體的半壁江山。在一個物慾原那麼日漸擴張的時代紅色經典”的再度走紅無疑是一個值得深思的悖論。就其根源來講“紅色經典”其實是一個被商品社會構建起來的宣傳術語。但將對“紅色經典”的建構完全歸結為商業操作行為未免失之偏頗，更為內在的動因其實存在於“紅色經典”所兼具的獨特的歷史文字意義上。誕生於建國之初的“紅色經典”，在內容上具有很強的寫實性，重現了中國革命波瀾升闊的歷中畫券。
在物質生活極度貧乏的年代，中國人曾經豪情萬丈、鬥志沖天，但在衣食無虞、一切應有盡有的今天，許多人卻體會到了前所未有的彷徨與空虛。物質生活的極大豐富，並不能取代精神生活的慰藉作用，因為“人天生是一個尋找者，他一生都在尋找回家的路。當人回家時，他在心靈深處就睜開了一雙明亮的眼睛，那就是信仰”。當曾經支撐我們“戰天鬥地”的豪邁情懷隨國門大開而漸漸迷失在風中的時候，在心靈深處，我們急需找回自己的信仰，但是，它遲遲沒有出現。於是，一種焦慮感油然而生，慢慢擴散。在這樣的文化背景下，“紅色經典”再度走紅就成為一種必然。首先紅色經典”本身所具有的和歷史的“互文字性”闡釋功能，使我們在當下對紅色經典”的鑑賞活動本身就具有了懷舊的味道，順應了懷舊主義的歷史潮流。其次，當下文化也需要類似於“紅色經典”這樣的強健文化形態的介入，以到達一種反撥性的效果，緩解人們的審美疲勞。“紅色經典”所張揚的對信念的堅守，對理想的執著、對光明的嚮往，以及革命英雄人物身上所表達出來的集體主義、愛國主義、勇於奉獻、敢於犧牲等崇高品質，正是我們當代人在心靈深處缺失的東西。毫無疑問，今天的文學環境是以往任何一個時代所不能比擬的。當民族的苦難離我們漸漸遠去的時候，以往負重在身、疲於奔命的文學終於為自己迎來了喘息的時機。如今，文學正在以“勝似閒庭信步”的悠然獨享著自由和輕靈的快樂。作家們不再劍拔弩張，吶喊彷徨，取而代之的是微笑著在電腦前把生活敲進鍵盤。我們確實是邁進了一個新的時代，但是這並不意味著作家們可以視文學為堂上的把玩之物，喪失對它應有的敬畏。
文學要有所承擔。這既是文學之為文學的必要條件，也是中國文學自古以來的主流。厚重而不沉重，輕靈而不輕佻，只有這樣，文學才能在自己的軌道上正常執行，健康開展。以“紅色經典”為代表的十十年文學，不乏厚重之感與相當意識，但是，這種厚重和相當是以犧牲文學自身作為代價的，這就不可防止地使文學由厚重走向了沉重。即便如此，“紅色經典”還是在當下受到了廣闊讀者的再次歡迎，這隻能被視作人們對當下文學失重與擔當乏力的拒絕與對抗。今天的讀者對“紅色經典”的接受，其實是在對其進行改造的根底上進行的。這種改造不是顯在的改寫、改編，而是在接受的過程中，讀者在自己意識深處所被遮蔽了的英雄。有被抽離的，就要有被填充的，只有這樣，經典才不會走向枯竭。今天的讀者在閱讀？林海雪原？的時候，他更願意把它看作一個發生在茫茫林海、漫漫雪原的英雄傳奇，而不僅僅是一個真實的革命故事；在閱讀？青春之歌？的時候，今天的讀者更關注的是林道靜和餘永澤、盧嘉川、江華之間的愛情故事。在這裡，我之所以用“填充”而不用“置換”，目的在於說明，讀者的這種關注點轉移或者發散，並沒有完全遮蔽文字的固有屬性，畢竟，文字是一切接受行為和闡釋行為的根本。其次被填充進去的是審美性。對於年齡稍大的人來講，尤其是那些親身經歷過戰爭、和共和國一起成長起來的人“紅色經典”意味著一段段往事。回憶總是美好的，因為回憶本身就是一個濾去苦澀、融入甜美的過程。而面對那段完全迥異於今天的歷史，面對那巨集大而硬朗的敘事風格，相信年輕人也會產生新鮮、刺激、感動的審美感受。任何變異都是為了更好地生存。抽離也好，填充也罷，人們在接受“紅色經典”過程中所進行的這種改造，也為“紅色經典”這束絢麗的鮮花在當下的文化語境中重新綻放創造了條件。進行的無意識的改造。這種改造具體說來包括“抽離”和“填充”兩道程式。首先“紅色經典”在內容上與50至70年代的生活現實具有迫近性，其至共時性。隨著歷史的遠去，這種時間上的迫近性所導致的作品和現實的緊張感，今天也正在慢慢消失。我們在今天對“紅色經典”的接受，是一種超越當時歷史情境的鑑賞，故事感取代了現實感。另外，對於“紅色經典”所塑造的“高大全”式的英雄人物，當初的讀者最強烈的感受可能就是深信不疑的崇拜。但是，對於今天的讀者，他們更多地是帶著對歷史的尊重，理性地欣賞那些純然而被遮蔽了的英雄。有被抽離的，就要有被填充的，只有這樣，經典才不會走向枯竭。今天的讀者在閱讀？林海雪原？的時候，他更願意把它看作一個發生在茫茫林海、漫漫雪原的英雄傳奇，而不僅僅是一個真實的革命故事；在閱讀？青春之歌？的時候，今天的讀者更關注的是林道靜和餘永澤、盧嘉川、江華之間的愛情故事。在這裡，我之所以用“填充”而不用“置換”，目的在於說明，讀者的這種關注點轉移或者發散，並沒有完全遮蔽文字的固有屬性，畢竟，文字是一切接受行為和闡釋行為的根本。其次被填充進去的是審美性。對於年齡稍大的人來講，尤其是那些親身經歷過戰爭、和共和國一起成長起來的人“紅色經典”意味著一段段往事。回憶總是美好的，因為回憶本身就是一個濾去苦澀、融入甜美的過程。而面對那段完全迥異於今天的歷史，面對那巨集大而硬朗的敘事風格，相信年輕人也會產生新鮮、刺激、感動的審美感受。任何變異都是為了更好地生存。抽離也好，填充也罷，人們在接受“紅色經典”過程中所進行的這種改造，也為“紅色經典”這束絢麗的鮮花在當下的文化語境中重新綻放創造了條件。
經典不是真理，只能說它有某些優越性，不一定是完全沒有缺點錯誤的。就像傳統經典文化一樣，它的優越性絕對要高於紅色經典，因為它傳承了幾千年。但紅色經典有它的先進性，因為它是在與時俱進中產生的，但並不表明它是完全的正確，真理是要靠時間來檢驗的。正確的精華我們要保留，錯誤的糟粕我們要堅決剔除，來保證紅色經典的純粹性。
一代又一代過去了，紅色經典傳承的重任又落在了我們的肩上，不知道我們是否有能力喚起紅色經典時那激情燃燒的歲月，也不知道我們是否能保證嚴肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現實的懷舊時尚。但堅信這樣的時代、這樣的經典、這樣的一群人會創造別樣的輝煌。
作文營