寓心於境，境便是心；
寓境於心，心即成境。
——題記
佛曰：“境由心生”。勸誡他人清心寡慾，刻苦修行，方能成正果，免受輪迴。而修行的基本要求，便是飛出三界外，不在五行中，正如廣成子居太行之巔，宿山洞，食仙露，潛心思索，泰然處之，終於大悟大徹，羽化登仙。
而我卻言：“境由心生，心亦隨境而易。”居於鬧市土中，耳聞聒噪之聲，目睹俗世之事，免不得心緒浮躁，渴慕奢華；而涉足深山茂林，吐納天地之息，觀山林萬態，心如止水，波瀾不驚，豈不謂心隨境易。
縱觀古今，歷覽前賢，當年的部落王子，一表人才的青年才子釋迦牟尼，放棄自己的大好前程，來到菩提樹下參悟佛學，終成達摩。彭澤縣令陶潛，“結廬在人境，而無車馬喧”。雖粗茶麻衣，卻也悠然自得。此言境由心生也。
越王勾踐，飽嘗亡國之痛，一國雲君卻甘作夫差前馬，臥薪嚐膽，終成復國大業。光武帝劉秀身處亂世，面對江山滿目瘡痍，勵精圖治，終成光武中興。而留日學醫的周樹人，目睹了國人的麻木不仁，憤然棄醫從文，成為革命時期最前沿的文學鬥士。這又豈非心隨境易？
由此而言，則境由心生，心亦由境而易，二者相依也。
有心而時不與我，凡如岳飛、王安石，雖有心報國，卻無力迴天，終究含恨而終，令人長嚎不自禁。
而諸如安祿山、和珅之屬，本受帝王寵幸，卻生異心，最終斷送了性命，也落得個遺臭萬年的結果。
總此而言，心與境缺一不可，互依互存，方成大道。而吾輩生於太平盛世，欲成大事，唯在已心矣。
作文營