古人云：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；今我谓者：读《项脊轩志》不下泪者，其人必不善。
中国文化的特色与“个人本位，自我中心”相反，《陈情表》整篇文章都流露出中华优秀文化中的“孝”，《项脊轩志》也不输，流露“善”。
《陈情表》以情感人，李密陈情，陈述了祖母刘氏年老多病，无人侍奉，请辞官职，终养祖母的孝情，也表达了自己对新朝的忠情。李密面对忠孝两难，他选择了先尽孝后尽忠，祖母情深似海，圣上恩重如山，李密选择先尽孝，十分可能遭受杀身之祸，但他“愿乞终养”毅然选择先尽孝后尽忠，深深体现了中华文化的特色中的传统美德之一“孝”，先尽孝后尽忠，正与“个人本位，自我中心”相反。例如：文中“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。”四句写出他的进退两难，但他“至微至陋，过蒙拔擢”写出李密身份低微，但却得到重用，李密为了孝尽祖母，想先尽孝后尽忠，终养祖母，这些实例都是李密“孝”的体现，也是中华文化与“个人本位，自我中心”相反的写照。
《项脊轩志》处处挥散“善”的美徳，与《陈情表》不同，它是从建筑角度来分析的。房子自古以来就是中华优秀文化的体现之一，房子兴则家世兴，反之，则衰。归有光借项脊轩这间小屋抒写了个人书宅生活，家庭变迁以及对家庭三位亲人的深挚感情，也处处体现了中华文化的美德。作者以百年老屋隐喻家庭的兴衰，归有光祖上曾有辉煌历史，但又失功名已久，后来祖母寄予厚望，钱穆先生说过“短生命融入长生命，家庭传袭，几乎是中国人的宗教安慰。”室是家庭亲情的隐喻，“迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，”体现了古代大家庭分家的情况，与中华传统思想的古板相契合。阁子：夫妻爱情的隐喻，魏氏曾鼓励丈夫“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”爱妻早年逝去，归有光又让人修葺了南阁子，但已物是人非，难免触景伤情，而项脊轩，则是对自己志的隐喻。《项脊轩志》从头到脚，从“屋”写“室”再写到“阁子”最后写“项脊轩”，从大写到小，正与“个人本位，自我中心”相反，可处处流露真情实感，可谓“诚善”的流露。
无论是文人口中所说的至诚至真《陈情表》，还是有悲有苦《项脊轩志》，两篇优秀的文言文都以中华文化为本，挥发、流露“孝”、“善”的真感情，也不苟同“个人本位，自我中心”，都是把家庭那种彼此亲密的味道，应用到社会里。
《陈情表》、《项脊轩志》两篇成功的文言文都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，流露出中华优秀文化的特点，与我们当今社会紧密相连，也体现出了在当今社会的价值。
作文营