当第一次看到这本书的封面时，我心中暗自想著：“应该是文人又一篇隐居生活的作品.”但是经过细读之后，不仅推翻原先的刻板印象，更藉此书了解余秋雨这位大陆作家，他有满腔文化热忱，而且对广大社会及中国历史有深切认识.不过，我认为他最值得学习的长处有几项，首先是对各项史料有敏锐的分析能力，不单只有将相关文献统整，而是进一步将其思想层面作精辟的探讨.第二部分是他也常将纯粹的思议佐以实际的考察，就像他在此书谈到故鄕余姚，就将自己亲身的经历拿来对照验证；另外追溯过去山西鼎盛的商业事迹，不单作足了功课，更亲自前往.最后是成为好作家不可或缺的人文魅力，那种氛围是由字里行间一丝一丝地飘岀，似乎有著现代的理性，又掺杂了传统的感性，一种骨子里有著中国文学的传承，却著了西方学术衣裳的惊艳.
我们在历史课本所学的知识，哪怕只是一般的改制，抑或沿袭已久的旧规，只要仔细地检视，就不难发现它对中国的影响，这正是山居笔记真正带给读者的文化礼物.举例来说，光绪二十三年废除科举是课本所学，而书中呈现的是科举考试导致的种种丑态，考生有伺机心态，考场与官场混杂纠缠，往往考官偏向政治那面，则人才选拔成了附属品；此外，原意极佳的取才模式，因社会环境曲解与停滞不前的僵化，八股取士成了清代教育的“经典”，内容空洞无物，导致国家政策过时落伍.科举就像双不合脚的鞋，中国这位寻寻觅觅的老人，尽管鞋子带给他压迫的束缚感，但在这颠簸的路上，又不得不穿上，怀著这种矛盾心情，度过了一千三百多个风雨飘摇的冬天.然而，西方新式教育忽然伫立他之前.
我对“苏东坡突围”这个篇章有一些想法.原先只知道苏轼有被贬谪的经历，但一些名家像是柳宗元，欧阳修都有相同的历练，所以视之为官场的失意.没想到这残酷的事实背后，充满了暗潮汹涌的政治角力与悲情.一位傲视群伦的大文豪，不仅辞赋广受称道，民胞物与的胸怀，更展现名留青史的气魄；不料羡嫉的小人，以曲解文辞的手段，团团围住拙於“批斗”的苏轼.不过，真正令人肃然起敬的是他勇於面对自己，即使心中满是受人冤枉的委屈，朋友的一一背弃，在偏僻的黄州检视过去的自己：是否太过倚恃过人的文采锋芒一定要毕露吗前半生的错误，升华了心灵的境界，更造就念奴娇与前后赤壁赋脱胎换骨的成熟，有著凛然脱俗的神韵.余秋雨用身为文化人的同感，体现了长久以来，中国文人所面临的种种问题.
不要认为山居笔记中，只对准了中国文化中较不愿张扬的部分.其实书中对岳麓书院的赞扬，展露了传统社会精华的美好.大家对岳麓书院的认识多集中在朱熹身上；当然，这位文化大师为书院带来无比光辉.但要让它在一千多的年岁中，源源不绝地蕴育出当代的高阶人才，则不单只有完备的体制，更要有对时代的责任感与抱负.回顾清末的曾国藩，左宗棠，魏源对国家的影响力，就说它是天下英才的荟萃之地也不为过.官办民营的书院，提倡自由的学术风气，提供名士挥洒才气的处所，这乃是它成功的关键.余秋雨在一次与岳麓书院的邂逅中，找到他文学的原郷，似乎比他出生的家乡更具意义.一种心中的立足点，强化了他往后到各地文化旅行的意志.也许他生命的主干就是文化，而岳麓书院的那份文化传承赋予了他使命.山居笔记正是用淡雅的方式，慢慢陈述多年来的思想结晶；就像一位步履在博大文化下的智者，不吝惜分享他认为值得省思的环节.
作文营