随着唐门山上“文笔”“文星”双塔的重建，台州市黄岩区原来一个重要的人文景区“双宝珠”又恢复了往日容颜，而在此地埋葬的一位台州状元，元代台州路达鲁花赤——泰不华重新引起人们关注。
将军岩突兀嶙峋，“元魏国公忠介尽节处”九个隶书大字的摩崖石刻赫然醒目。崖下，乱草萋萋，蔓枝纵横，一座孤冢孑然坐立，书有“元魏国公泰不华之墓”的墓碑爬上了藤蔓。
六百多年前，唐门山麓的永宁江上百舸对峙、刀光剑影、浊浪排空。台州“达鲁花赤”泰不华与抗元的方国珍鏖战于此，尽节殉国。风云变幻，鲜为人知的泰不华已被厚重的历史烟尘所湮没。
师从名儒连中“二元”
泰不华（1304~1352），字兼善，原名达普化，元文宗赐名泰不华。
《元史》卷一四三列传第三十之《泰不华传》载有泰不华的生平事迹。父塔不台，武将，曾入直宿卫，初居丽水，历仕台州录司判官，遂家居台州，入籍临海。因父早故，幼时的泰不华被台州名儒，官至集贤待制的黄岩人周仁荣收养并受其教育，青灯黄卷，孜孜不倦。元延佑七年（1320），17岁的泰不华参加江浙乡试获得第一名。元至治元年（1321）殿试右榜（两榜之一）第一，授集贤院修撰，闻达于四方。
耿介正直不惧太后
作为蒙古人的后裔，泰不华将刚直不阿、果敢劲健的民族性格与为政以德、致君泽民的儒家文化相结合，为官清正，政绩显着。他有着很强的人格感召力，深深感染着各族士子。
泰不华深得儒家思想的进取精髓，居官砺节守正，表现出一种社会担当精神。
史学家、文学家陶宗仪《书史会要》卷七载，泰不华为官：“以清厉显名，骨鲠不同于物。”
元惠宗妥懽帖睦尔即位时，加文宗皇后为太皇太后，大臣燕铁木尔、伯颜皆封王。在太后的淫威下，许多人噤若寒蝉，势利者避之唯恐不及。泰不华则一身正气率领朝中同仁上疏诤言：“婶母不宜加徽称，相臣不当受王土。”太后怒，欲加杀害。泰不华对众人道：“此事是我发之，甘受诛戮，决不敢累诸公。”太后听后，转怒为喜，云：“风宪有臣如此，岂不能守祖宗之法乎？”赐金币二，以表彰其直言。
文坛大家饮誉士林
泰不华不仅是元朝耿介正直、声满全国的名臣，还是一位饮誉士林的文坛大家。留有诗集《顾北集》，收入24首诗，载于清顾嗣立的《元诗选》初集。从相关史志看，泰不华所作诗文大多散失，存世仅有27首。
台州学院中文系的何方形先生在其《泰不华诗歌创作初论》一文中认为：泰不华的诗歌绝不是那种面壁虚构之作，而在总体上都表现为以浩气为血脉的真诚流露，映现出诗人的心路历程，在一定程度上增加了抒情的广度和深度，并努力使审美显示出新颖、警策，展现了一个相对广阔的诗意空间，具有一种积极的美学意义，在元代近二百名少数民族诗人中，也是独树一帜。
书法冠绝自成一家
泰不华的书法作品也冠绝一时，被历代鉴赏家视作珍品。
现在，我们有幸还能够欣赏到他留世的几幅作品：《陋室铭》篆书卷、嵊县清风岭《王贞妇碑》、巩义《元赠清河郡公张思念碑》篆额、《绍兴路重建旌忠庙记》篆额、绍兴《赵承务去思碑》篆额等。其中，篆书《陋室铭》卷较为有名，其笔线清雅婉丽，温淳典雅，被藏家认为是希世名迹，现藏于中国故宫博物院，是泰不华于至正六年（1346）正月二十八日所书。
喋血永宁沉沙尽节
《元史》载：至正八年（1348），台州方国珍作乱，数次打败元军，并活捉了元朝江浙参政蒙古人朵儿只班。朝廷招降方国珍，方国珍反而“势益暴横”。泰不华以“江东廉访使”身份考察实情，上书元廷，建议诱捕方国珍兄弟，未受到采纳。结果，方国珍“复入海（为盗），烧掠沿海州郡。”
至正十一年，元朝将领索罗帖木儿被生俘，又替方国珍上表元廷，表示“投降”。元廷不侦真伪，再次答应“招降”。泰不华“闻之痛愤，辍食数日”。
《元史》详尽记录了至正十二年那次史诗般决战的过程。在这场战役中，有一个叫高岗（原名何景善）的黄岩人可能与泰不华并肩作战。他们是同窗，同师紫岩周先生，后来成为泰不华的高参。在世居黄岩澄江街道何氏族人代代相传的《东江何氏宗谱》中，记录了一些关于泰不华的情况。并且，何氏家族数百年口口传承，传颂着那场惊心动魄的战役。
何氏后裔何志方听老辈们说，方国珍用小船分割了泰不华的船队，致搁浅，再围而攻之。这些情况与史料“以小舸二百突海门”是相吻合的。
生于斯长于斯的方国珍兄弟，像极了能爬、能跳、能游、能潜、能打洞、能上树，栖息咸淡水域，纵横滩涂，滑溜机警且具有超强恶劣环境忍受力的跳跳鱼（学名：弹涂鱼），他们可以敏锐地嗅出海风中潮汐的信息。方家军占尽天时，占尽地利，利用潮汐，因地制宜地发挥战术优势。马背得天下的元军，往往水战受挫。
泰不华舍生取义，以死报国，文人士子纷纷以文哀悼，以表达敬仰之情。从元末到清末，吊唁、哭祭的文章层出不穷。
最具台州地方文献价值的《台学统》，则将泰不华收录到气节门忠节目当中。
碧血丹心立庙祭祀
泰不华卒后被追赠荣禄大夫、江浙行省平章政事，封魏国公，谥忠介。立庙台州，赐额崇节。
光绪二十四年（1898），“戊戌变法”震动中国，亿万国人需要英雄引领、感召。江伯震等一批黄岩文人，向县令关钟衡提出募资重建年久圮废的崇节祠。
当年，建祠五楹，并由担任宁波府训导的江伯震（青）在约二十米高的将军岩上，镌刻“元魏国公忠介尽节处”九个大字。上世纪六十年代，崇节祠和泰不华墓冢等建筑被毁。
2007年，长塘村的老人们重建了泰不华墓。同时，临江建了一座将军庙。尚存的一座年代久远的、刻有“敕封魏国公之龙位”的雕龙香亭，供于上位。仅有此物，才能说明这个庙宇的前世今生。
生长在永宁江岸边的长塘村老人们惯看秋月春风，但凡是为国尽节的忠臣、保境安民的好汉统统敬为神只，拿来祭祀，护佑一方康泰。
百年前，钦加二品顶戴的浙江宁绍道台仪征人吴引孙在《台州重建崇节祠记》中阐述了“忠义治世”的一个观点。
文化胜地何日重辉
崇节祠、唐门双塔、摩崖石刻等组成了黄岩有名的人文景区，被称为“双宝珠”。
令人叹息的是，百年前的美景胜地已经荡然无存，取而代之的是林立的厂房。这些铁皮瓦盖就的简陋厂房，紧紧挨着原本突兀高峻的将军岩和原本舒缓柔美的江岸。泰不华墓则被厂区包围，仅留下一片狭小的空间，像是被圈禁了的冷宫。
2016年年底，长塘村村委会主任虞广林用柴刀一路披荆斩棘，带领笔者拜谒了将军岩崖下凄凉孤寂的墓冢。墓冢上方的崖壁间，“元魏国公忠介尽节处”九个如斗大字辉映在如血的残照里，熠熠生辉，让人心旌云摇。
文化是一座城市的灵魂。文化浸润人心、服务人民，增强城市软实力。“双宝珠”这个文化地标是黄岩文化的根基，也是核心价值观的传播地。它可以赋予城市历史的厚重感和自豪感。
现在，“文笔”“文星”双塔重新耸立于唐门山上，让消失了半个世纪的乡愁得以慰藉。乡贤朱智勇先生用毕生的积蓄捐资150万，建造了乡愁之塔。这是他对于家乡最美好的缱绻，也为我们树立起了一个仰望的高度。
“双宝珠”这个形胜之地，何时才能恢复往日容颜呢？
作文营