在古代大人物出生，一般都是个特殊的日子。比如天有异象，火星坠地之类的，来赋予他们的神秘气息。
一如曹丕“生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气”，而朱元璋的版本是“及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有”。利用激烈的自然环境描写，从而衬托出主人公不凡的身世。
再者而言，这和所谓的“凡时局变动，天地必有异象”也有异曲同工之妙。在小说《三国演义》中，开篇的第一个场景就是青蛇蟠于御座，随之京师地震，海水泛滥。再往后则是雌鸡化雄，黑气腾空，白虹贯日，山崩地裂……
天有异象，或是祥瑞之兆的出现，可以归结为一种符号现象。而这种符号可以给人带来力量。
古代人们喜欢用龙这种符号，如曹魏时期的黄龙见谯，这时黄龙便是受命之符。说明曹魏是受命于天，这是曹魏建国合法性的标识。光有龙这个符号还不够，人们又搬来了白虎、凤凰，借祥瑞来大做文章。让人为发生的事情在动物身上得到证验。其实不然，曹魏代汉乃是大势所趋，历史的必然性，但是究其根本，这一切的灵异现象都是封建史家神化帝王的惯用手法，封建社会对帝王的迷信，从而来宣扬君权神授的合法性，也是史家笔下的惯用笔法。
这种符号的力量在当今也有体现，就像很多人喜欢纹身，觉得这样会赋予自己霸气一样。这也算是一种古风。《醒世恒言》里面有一个故事郑信和地痞夏扯驴打架，最先做的是脱衣亮文身。郑信左臂是三仙仗剑，右臂是五鬼擒龙，胸前一搭御屏风，脊背是巴山龙出水。众人一看便拍手叫好。而那夏扯驴扯开衣服，则是“黄胖儿忍字”。这纹身一见，孰高孰低，从这气势上就已经见分晓了。
对于有真才实学的人，这种符号无疑是加分项。而那些碌碌无为的平庸之辈则是为自己增添了气场。但是那些为了符号而故意做符号，说到底还是对自身的现状不满，因而要从别的地方得到满足。
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