阿凡提的嫉恶如仇，是在他反抗财主们的刁难，是他反抗财主的压迫。当穷人在树荫下乘凉不被允许，阿凡提耍弄的财主，更反映出了他嫉恶如仇。
古今中外，经常遇到像阿凡提这样的人，像吴敬梓的《儒林外史》，写出了他对科举制度的憎恶；明朝对海瑞憎恶贪官，一生清袖伴行；新文化运动时领军人，他们憎恶旧制度、旧思想、旧道德。他们也会憎恶别人，也会打抱不平，但我相信，嫉恶如仇是一位君子坚守自我的准则。在书里看到过：士大夫不是先进的代表，他们是落后思想的守旧者。可能正因为如此，古代中国在一次次亡国危机中依能尚存，因为他们不愿放弃自己所信仰的思想，憎恶外侵势力，所以才能延续。
可能在有些人看来，嫉恶如仇是一种不识时务。我也曾这样想过，可发出此话的人未曾想过中国人民一代又一代的坚守。在鸦片战争后，清王朝开始改革，多少爱国人士进行变法，救亡图存。他们憎恶帝国主义，他们或许如戊戌六君子那不识时务，但他们为自己有限的生命活出了精彩，历史的长河一直铭记他们。
因为有那些不识时务的人，那些嫉恶如仇的人，中华民族的星星之火传承互合，在日军发动“七七事变”后，开始了全面侵华，那中华民族面临了怎样的危机，有些人为了活命，当了汉奸，更多的是那些不识时务的人，那嫉恶如仇的人。他们憎恶侵略者，不顾自身安危，舍生忘死的反抗侵略者。嫉恶如仇不是不识时务的，因为嫉恶如仇是有目的性的，它是为了实现伟大抱负的。
薪薪之火，万代传承，靠的是先辈们嫉恶如仇和爱国情怀。
作文营