向往君子的心不应为时代所影响
现代社会里，我总看见有人往“真小人”的方向狂奔，似乎期望成为“君子”的人总是吃亏，吃着吃着，成了精致的利己主义者。各色的真小人假君子总要四处说些“平生个里愿杯深”的话，倘若生在盛唐，就赛李白，生在北宋，就赛东坡，而如今这个时代，君子就不大合适的借口，心安理得地做个小人，并在不久后就相信了自己的鬼话，顺便骗一骗尚在路上的人。
君子崇尚中庸这一点是最为人诟病的，似乎中庸便是平庸，普通，与现代追求个性的风尚，人们希望成为行业翘楚的愿望不符。既如此，那试问孔子主张中庸，为何却教弟子六艺，自己也成了后世眼中的圣人呢？可见这个解释是错误的，现代的理解过于偏颇。孔子所希望的中庸，有三层意思，一是所谓“中不偏，庸不易”，是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张，这与现代所倡导的持之以恒的品德并无太大不同；二是中正，平和，文质兼备，内外双修，追求颜渊的好学和不二过，追求待人接物不偏不倚，才是美德；三是中用，中指好，庸同用，指人要有一技之长，在其位谋其政，做一个有用的人才。孔子和他的七十二弟子在各行各业都是翘楚，而踏实工作的人，在现代社会从应该变成了模范。由此可见，中庸是无论古今都价等连城的品质，自然追求中庸的君子，也是我们应当向往成为的人格。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》，说的是对君子的要求——君子应当自我力求进步，发愤图强，不可懒惰成性，应当拥有美德，包容万物。校训如此，可见古今对于优秀而有高尚品德的人的期待是相通的。何以见得君子的自强不息，厚德载物呢？便是看他在生活不断磨砺中的所作所为，所思所想，这样的考验并不限于时代的不同，而是来自于每个人不同的境遇之下面临的选择。古有范仲淹幼时丧父，母亲改嫁，投师门寒窗苦读数年，一朝科举中进士为官，今有王艳红，十五岁因病残腿，十二年练箭，在2004雅典残奥会射箭女子站姿比赛中打破世界纪录，赢得金牌。朝乾夕惕，自强不息，总是难的，美好的安逸，长久的痛苦都是消磨斗志的毒药，时代没有桎梏拼搏的道路，效仿古今君子的品性，打败惰性才是最关键的。
再有就是君子的本心了。谦谦君子，这称呼不免让人觉得吃亏。大到贪官污吏，小到市井街民，保障自己的利益最大化，或许再占点别人或是国家的便宜成了通病，甚至快要成为常态，为人们所接受。为仁行义，就要被讹，心怀天下，就要吃亏，诸如此类想法的盛行，正是因为我们缺少君子为仁行义的本心。做一个乐之者，好德者，不过分在意失去的钱财或得到的名誉，不大喜大悲，这竟然又绕回了中庸的要求，而乐道好德，更是需要树立远大目标，不断奋发，并注重陶冶性情。也许不是通过孔子倡导的礼乐诗的方式，而是相似效用的读书实践爱好，不断地追求，德才兼备，才是君子的那一颗心。这颗心，无论是哪朝哪代，都是相通的，无论时代如何，君子都会励精图治，求一个大同世界。
所以说，君子的标准是不为时代所改变的，向往成为君子的想法也不应为时代所影响。
作文营