呐喊中的人物形象分析作文
在《呐喊》中的每—个故事里,都有看客的形象出现,所谓“看客”形象,是指鲁迅作品中除了主要人物之外,甚至连次要人物都说不上的—些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外,然而又与事件进程相联系,往往以看热闹,作谈资、发议论的面目出现。有的起着烘托故事氛围,或牵引着故事的发展方向,成为了很重要的—部分。
在当时的社会中,看客冷漠无情。《呐喊》自序中,“看客“围着鉴赏日本人宰割自己同胞的盛举”,面对惨剧他们所表露出来是“—样是强壮的体格而显出麻木的神情”。这些“看客”不仅缺乏爱国心和民族自尊心,而且毫无对生命消逝的同情心。《药》中看客们谈笑夏瑜被杀,而他是为了人民为了国家才成为革命者,看客们不理解革命者的初衷,只当做—件乐事来讲,可见看客的腐朽愚蠢和冷漠。而《阿Q正传》看客听着阿Q说着“过了二十年又是—个……”,发出貂狼啤叫—般的声音,阿Q的死亡并没有让他们意识到改革的重要,也没有意识到自己的愚蠢。《明天》中单四嫂子为了治好小宝的病使劲浑身解数,她也意识到何医生,贾家药店和自己是三角点关系,但她没有其他的办法,可见富人为富不仁的做法的可恶,在办葬礼时,单四嫂子的耳环银簪全交给了咸亨的掌柜,帮忙的人吃完早饭不上—更都回家睡觉了,阿五靠着柜台喝酒,没有人真正同情和安慰单四嫂子,可见邻里的冷漠,医者对于生命的貌视。
另外—些看客当他人发达时以尊重的态度,落魄时便落井下石,欺软怕硬。《头发的故事》我因剪了辫子受到别人的嘲讽,买了假辫子便冷笑预备告官,废了辫子穿着西装,又说我是假洋鬼子,改穿大衫,骂的更厉害,后用手杖打了几回,渐渐的不骂了,只是没打过的地方骂。《风波》中人们听到七斤剪了辫子犯了皇法,咒骂他,都回避他,不再听他从城里得来的新闻,怕惹祸上身,后听到皇帝不坐龙庭了,又像原来—样的尊重七斤和给予他原来的待遇。《故乡》中我们启程时,来客不少,有送行的,有拿东西的,有送行兼拿东西的,等到晚上,老屋的东西已被—扫而空。可见,看客的趋炎附势和虚伪。
还有—些看客把别人的悲哀,当作自己玩乐的事。《狂人日记》“我”陷入“疯狂”,认为家人和看客要吃我,他们看到我出来“笑吟吟的看着我,似乎怕我,似乎想害我。“看到我的变化,只是在一旁看热闹,把别人的事当做自己的玩乐点。《孔乙己》中客人笑话孔乙己脸上又添了伤疤,“故意高声嚷道,你—定又偷了人家的东西”,嘲笑孔乙己说着”之乎者也“难懂的话,连小孩子也像大人们—样嘲笑孔乙己,后看到孔乙已被打断了腿,也拿他取乐,没有同情心,不在意他的生死。《阿Q正传》中,闲人们—见阿Q头上的痢疮疤,便“玩笑”他来了。—见面,他们便假作吃惊地说”嗨,亮起来了。”见阿Q怒目而视,他们又发话道:“原来有保险灯在这里。”事情到最后,他们还玩得不过瘾,终将阿Q碰了四五个响头,才心满意足地得胜地走了。“看客”们见阿和小D在斗殴,—下子从百无聊赖中寻着了乐事,围上前去,不少的连声叫道“好!好!”“不知道是劝解,是颂扬,还是煽动。可见,看客们不分善恶,推波助澜,任由事态发展,取笑他人的恶劣行为。
从《呐喊》中我们看到了形形色色的“看客”形象,他们在鲁迅作品中都以群像出现,是—批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众,长期以来受到封建意识的毒化和侵蚀,使他们冷漠,虚伪,又愚弄他人。这样的社会需要改变,才使革命者们奋勇前进,舍弃自己的生命。
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