《世说新语》中有篇写到华歆和王朗的。大体情节是：两人乘船逃难，遇到一个想同行的人。华歆为难，王朗却很爽快地答应了。但后来追兵来了，王朗害怕被抓到，就想反悔。这时，华歆才展示出自己的远见，“本所以疑，正为此耳”，又坚决地带着那个人一起逃难。于是世人由此定出了两人之优劣，想必是称华为优、王为劣吧。
初读此篇，我为华歆的谨慎贞持所感动；再读时，我却不得不钦佩王朗的为人处世之老练圆滑。
假使我是那人，定会被王朗的爽直所打动，以致视其为救星。而两人讨论“我”的去留时，定不可使“我”知晓过程，那么结果无论如何都对王朗有益：“我”留，王朗赢取名声；“我”走，王朗更有生还的机会。
世人往往多称华歆胜于王朗，但我看来，王朗才是能笑到最后的人。汉末三国的乱世，人为草芥，只有善良坚贞是没有资格长存于世的——惟有狡诈奸猾，才是生存的钥匙。从最现实的角度来讲，华歆说出那席话的前半句就足矣，因为再留一个额外的逃难者确实有风险。但从人善良的一面来讲，华歆确实比王朗更值得赞颂。
可惜的是，历史上描写华歆与王朗的篇幅，简直如腐草荧光与皓月清光的区别一样。华歆至善至忠，而只有寥寥几语被记下；王朗老奸巨猾，却被大书特书，甚至可以在演义小说中与诸葛亮“同台竞技”，并使他说出如此慷慨的烈言。哪怕是在正史上，王朗也是从汉末活到三国后期的极少数人，并且备受礼遇，寿终正寝。
我们或许应该思考其中深意。人如华歆，为世所颂，不见经传；人如王朗，为世所恶，一生荣华。思考人生时，不妨想想，我应该成为华歆还是王朗。遵循本心的人，往往不在外物上富足；追逐名利的人，往往就在本心上落了下风。
仁者见仁，智者见智。乘其珠玉，就要忍受污浊。这是前者所避之患，也是后者的可怜之处，但并非可恨之处。
作文营