“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，为吾德馨……”刘禹锡斗室之中，愤然之下，提笔款款写下这流传千古的铭文。一首《陋室铭》，短短八十余字，悠扬婉转，清新脱俗，一气呵成。
孟子在《孟子·万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。意思是说，“吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。”
读古文，了解其文章作者、时代背景要放在首位。贞元年间，“永贞革新”，目的是反对宦官专权、藩镇割据；加强君主专制、中央集权。持续百来天的革命，最后在政变下以失败告终。革新失败后，刘禹锡被发配边疆，然后就是一贬再贬。官场失意，受上级欺压，流离失所，没有定居。最后竟只能蜗居在小小的斗室中。《陋室铭》便在这样的日子里，横空出世。
古文大多晦涩难懂，《陋室铭》却不如此。“斯是陋室，惟吾德馨。”开篇处，一句话便点明文章主题——不随波逐流，不慕名利，洁身自好，甘于平淡，以及对一心只存追名逐利的人的厌恶，反感之情。与《爱莲说》中所说的——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”有异曲同工之妙。晋有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，唐有刘禹锡“苔痕上阶绿，草色入帘青。”与明争暗斗，小人群集的官场而言，古代的文人与君子似乎更愿意远离世俗，甘于平淡。明明有大好才干，却无处一展宏图，说起来倒也是当时社会的悲哀。
文章两处写作手法值得学习，分别是这首铭文的首与尾。灵巧的开头，精妙的结尾，这大概便是常说的“凤头豹尾”罢。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”比兴手法做开头，排比句型增添文章气势与感染力，引出下文。结尾位处的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”作者将自已与两位先贤做比对，强调了文章主题。引用孔圣人的“何陋之有”，写自己的品德良好端正，与上文“斯是陋室，惟吾德馨”首尾相互照映，点明中心，升华主题。
文中还有许多字词的使用，可谓鬼斧神工。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“上”，“入”二字，将翠绿的苔藓，明艳的青草描绘的活灵活现。屋舍简朴，白墙灰瓦，却有绿草屋前疯长，随清风摇曳；有青苔随石阶蔓延而下，绿意盎然。两者一比对，真是好一副悠然惬意，儒雅淡薄，远离尘世喧嚣，不食人间烟火之意在。
忽地便想起那日放学归家，天色已晚，我然漫步途中。之见那高楼拔起，重重叠叠至不尽之处。万家灯火通明，炊烟袅袅升起。城市喧嚣在这一瞬间可谓淋漓尽致。路灯抚着我的脸庞，映出我的影子来，身旁人来人往。在深圳这样一个都市化的城市中，“快节奏”无时无刻不充斥着人们的心房。踏出的每一步都有其意义，迈向的每一个方向都有其目标。人来人往，这一番万家灯火，喧嚣人间却也只能孤芳自赏。人人为了有朝一日也能在那拔地而起的高楼中有自己的一席之地，物质生活的追求早已成为了当代大多数人为之奋斗的动力。
这么一想，那璀璨而耀眼的高楼大厦，突然是那样的冰冷无情。
不由想起故乡——涓涓流水，悠悠青山。一望无际，也无需望尽。青砖红瓦，粗布麻衣。苔痕在墙角蔓延，朝露从屋檐滴落。好一派“衣冠简朴古风存。”纵使屋舍简陋，纵使生活穷苦。使我们露出笑容的不一定是打开灯空无一人的豪华住宅，而有可能是门口那盏等你归家的油灯。
纵使在无人之境，我心亦悠然——只因我心存善意美好，心怀感激希望。高洁，质朴而不同流合污，坚持自我的精神，才是我们为之生存的意义。这是刘禹锡要告诉我们的。
“人可生如蚁而美如神”，生活不一定一帆风顺，心想事成，我们生来不过都是凡尘俗世的蝼蚁罢，但我们应活出自己，活出风采，活出独立。是沉沦于世还是活出自我，从来都是我们自己说了算。
合上书本，将一字一句铭记于心。“斯是陋室，惟吾德馨。”
斯是俗世，惟吾而不同，而绚丽。
作文营