篇一：利他主义作文800字议论文
如果说，红绿灯是你我交通出行的约束信号。那么自律，就是给自己的言行举止亮起一盏红绿灯。学会自律就是学会自我提醒、自我检讨、自我约束。学会自律就是学会给自己亮起红色警示灯，提醒自己绿色畅行的方向，停下错误的脚步。
有这样一则寓言：一天，风筝和线手牵手在天空中飞翔，过了一会儿，风筝不耐烦地对线说：“老兄，请放开我，不要限制我自由活动的空间。”线劝说道：“老弟，不行啊！我的责任就是要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”风筝不听劝告，拼命地拜托线的约束，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。
自律对于我们来说，无疑是有很大的好处的。它使人自知，能使我们学会战胜自己，能使我们养成良好的行为习惯，能使我们获得行动的自由，能使我们高尚起来。
尤其对于我们学生来说，自律尤为重要。我们都已经是快成年的人了，不能被别人一直管束着，我们一定要学会自律。周末时，有些同学的家长不在家，自己就随意、大胆地放纵自己，沉迷于网络世界，不干自己该干的事情，作业草草糊完，就开始玩得不亦乐乎；但有些同学却和这些贪玩的同学形成了鲜明的对比，作业依然认真完成，干自己该干的事情。这就是律己，是养成的良好习惯。
有好的习惯就需要良好的自我修养。只要有了习惯，才会有自律。自己约束自己，要求自己，要学会这样做。这些良好的习惯是会影响一生的，所以很重要。
但是，如果我们轻视了自律，我们就极有可能偏离目标，甚至犯下大错。
之前一位副司长“落马”，搜查人员从他的家中搜出了一亿多元的现金，重达1。15吨！16台点钞机烧坏了4台。这才清完这些现金，其数量令人瞠目结舌，使人难以想象，也不禁让人感到担忧，我们这个社会还有多少这样的人。
自律非常重要，在通向成功的路上，只有自律才能保住本心，一路平安的走到终点，如果不能自律，那么不仅离成功越来越远，更有可能堕落罪恶的深渊。所以，成功与自律是密不可分，我们要不断鞭策自己，一步一步为了理想奋斗！
篇二：利他主义作文800字议论文
古人云，诚信乃人立足之本，人无信则不立。诚信，无论是在春秋战国时的古代，还是在当代，人们都尤为重视。
诚信之人，所做之事都能受到人们的信任和支持。
秦国在变法时，秦孝公任用了一位叫做商鞅的人来主持变法，以图秦国强大。商鞅为了在变法时取信于民，得到人民的拥护。便立了一块木头在南门，并当众许诺，谁只要能将这块木头搬到北门，谁就可以得到十两黄金。围观者开始都不太相信，如此轻而易举就得到高额赏金，不敢上前。商鞅又将赏金增加到了五十金，终于有人上前扛起木头，搬到北门。商鞅当场兑现了诺言，赏给了他五十金。这就是“立木为信”的故事。这件事流传开以后，商鞅大获民心，在百姓当中树立了威信，人们纷纷支持变法，很快秦国便完成了变法，他的变法在秦国推广开来。如果当时，商鞅并未赏给那位搬木的人五十两黄金，他便不会得到秦国百姓的信任，人们自然也支持变法。正因为他信守了承诺，他用诚信换来了百姓的支持，使得新法得以推广实施，秦国渐渐强盛，最终统一了六国。
于国而言，诚信能换来民心。这足以说明，诚信有多重要！
对于个人而言，诚信也非常重要，可以这样说，有时候如同自己的生命那样重要。
自古守信用的人便备受追捧。季布当年曾效力于西楚霸王项羽，是项羽帐下五大将之一。当年项羽战败后，被汉高祖刘邦悬赏缉拿，在夏侯婴的说情下，刘邦饶赦了他，并拜他为郎中。因为他为人十分仗义，以信守诺言、讲信用而著称。所以，无论他逃到哪里，哪里都有人帮他，季布因此躲过一劫。后来惠帝时，官至中郎将，文帝时，任河东郡守。楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺。”季布用他的诚信，不仅保住了性命，还在仕途上一展宏图。
有人说，讲诚信有啥难的，我也会。我觉得，一时一事讲诚信确实不难，但想要长期坚持、广为人知就不容易了。所以，一个人要守住诚信，就要一直坚持，一辈子坚持。这样，它就会助你在人生的道路上助你成功！如果人人都讲诚信，我们的社会就更加和谐，国家也会更加兴旺。
篇三：利他主义作文800字议论文
常言道：“百善孝为先”。作为“百善”之首的“孝”，从古到今都为人所推崇。推崇“孝道”，使“孝”成为了一种可知、可见、可感的美德，然而这显露于人前的“孝”却变了味。
有些“孝”，是给朝廷看的。上溯汉朝，“举孝廉”是一种颇受推崇的一种选拔人才的方式。统治者顺着“孝顺父母之人必为忠君爱国之人”的思路，将“孝”作为选拔人才的关键，使得“孝”变味了。于是数数然于仕途者，于人前百般尽孝，鸢飞戾天之人，唯父母之命是从，人前的孝敬掩饰了人后的打骂，人前的亲近遮蔽了人后的冷落。
这些“孝”是给朝廷看的。若“孝”成为一种政治筹码，未免太无情了吧？
有些“孝”，是给观众看的。下至当代，“孝”的目的性让人心寒。前不久，一张女孩为老人喂饭的照片令网友直呼“温暖”，那漂亮的少女也被众人称为“最美孝心女孩”，然而，不久之后，人们才知道真相，这是一幕有人策划，有人拍摄，有人表演的场景，其目的性不言而喻。从此“最美孝心女孩”消失了，老人脸上幸福的笑容也褪去了。这种“做”出来的“孝”，刺痛了寻求温暖的观众的心，刺痛了这个社会道德的神经。
这些“孝”，是给观众看的。若“孝”成为一种成名手段，未免太可悲了吧？
这让我想起。“中华小孝子”活动，到底是在发现“孝子”还是在制造“孝子”？
“孝”不应渗透在推选人才的名单上；“孝”不应体现在一张张虚构的照片上；“孝”不应该体现在宣传活动的批量制造中……“孝”，不应给“谁”看！
真正的“孝”，是出自内心的，没有摄像头，瘦弱的姑娘照样可以用板车推着病重的父亲步行百里求医；没有采访者，坚强的女孩照样可以骑自行车穿梭于街道之间为病床上的妈妈攒钱救命……她们默默推着、跑着、哭着、笑着，她们的孝心也许未能撼动天意，却深深震撼了我们每个人的心。
“孝”不是舞台，不是一个可以长袖善舞取悦他人的地方；“孝”是一个舞台，展示人性最初的美丽，少一分功利，少一分利用，多一份真心，多一份责任，才会有大写的“孝”和大写的“人”。
篇四：利他主义作文800字议论文
吴金兰
爆竹声中一岁除啊，春风又暖入屠苏！最早的压岁钱出现于汉代。也叫压胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱放进红包分给晚辈，相传压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。因此每个长辈都会给每个晚辈一个装着压岁钱的红包。
其实每个长辈的压岁钱不一样多，但他们的心意都是一样重的。如何处置这些压岁钱也成了不少人心中的一个问题。我就有以下几个建议。
可以把这些年收到的所有闲置的压岁钱都存到银行。这样不仅压岁钱不会乱花，还会每年带来一点利息。
新年过后就是新学期，可以买一些用的到的文具，还可以买一些自己感兴趣的名著，学习学累了，就可以拿出来畅读。
十分不提倡挥霍压岁钱，把压岁钱用于游戏充值，买漫画书，买用不到的东西。因为这些压岁钱是长辈的祝福，怎么可以把它用在不该用的地方，这估计也是每个父母收走我们压岁钱的原因吧。
在现在又出现大学提倡学生在寒假期间给父母，长辈，和曾经帮助过自己的人一份“感恩红包”的新民俗。这是中华传统文化的更新与发展，我个人很赞成这种做法，因为在历史上也有晚辈给长辈压岁钱的习俗，这里的岁指年岁，意在祝福长辈健康长寿，其次长辈给予我们祝福，作为晚辈，又有什么理由不给予长辈祝福呢。作为青少年的我们虽然无法给长辈买礼物，但我们可以用通过自己努力的成绩来回报长辈。
如今过年少了不少的年味，喜庆的年俗被人早已遗忘，取而代之的却是网络上一些关于过年习俗的小活动，这年过着过着越不像年了，但压岁钱这年俗中浓重墨彩的一笔却没有被遗忘。希望人们找回有年味的年，因为这是中华传统文化中一颗璀璨的东方之星，是绝无仅有的，作为华夏儿女我们当义不容辞的传承下去，因为这同样是中华传统文化的根。
篇五：利他主义作文800字议论文
已经不止一次看到这样的帖子：七旬老人昏倒躺在路边，众人，围观却无一人伸手，究竟是上当后的警惕还是日渐薄凉的冷漠？
他们是失去了本心。
何谓本心，就是心底最初的声音。古语言：“人之初，性本善。”那么，善念又何从而来？在奉守善行的途中，定然会有人被威逼利诱，解甲归田只是时间问题，恰如：“老酸奶”不就是非法利用破旧皮鞋生产，而落得身败名裂的下场？又如“双面侠”朱少不就因私受贿赂，滥用职权，而落得身陷囹圄的境地？
可即便如此，仍有那么一些人只管正视前方，就像溪流习惯于奔腾，大海习惯于咆哮一样，他们习惯了心志雪浩，正步前行，这，便是本心了，就像拜伦所说：“不管头顶是怎样的天空，我准备承受任何灾难。”
看见老人摔倒的时候，你一定是想扶的吧；看见垃圾乱拋于地之际，你一定是想拾起的吧；看见他人财物无故遭“顺走”之时，你一定是想大声呼喊的吧。那么，是什么阻止了你呢？犹豫？害怕？麻烦？还是随大流？或许都有吧！可你是否想过扶起老人，让社会多一份温情？拾起脏物，让家园多一分整洁？唬住小偷，让社会多一份正气？
别犹豫，坚守本心！
都说学海如战场，你我是兵，苦难多敌。诚然，这的确是一场残酷的挑战。胜，则“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；败，则一身落魄无穷尽，耗尽青春，徒留悔恨。然今日之学涯，更多的则是随遇而安，自甘堕落。少年时代的意气风发，在浩瀚的学海里被时光冲刷得消失殆尽，哪还有人记得我们学习的初衷？这不是我们求学的本心！心拥梦想，砥砺前行才是我们该有的姿态！
万莫动摇，坚守本心！
陶渊明厌恶社会的黑暗，为留住本心的那份高尚纯洁，依然选择辞官归隐，却留下了《归去来兮辞》、《桃花源记》等千古名篇。“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？”追随本心，即使与这世界相违背，那又如何？我命由我不由天。就像溪流，即使九曲十折，也要汇入大海；就像星星，即便月凝如华，也要绽放满夜的光芒；就去你我，既手捧百花，岂有观芬嗅芳而不酿之理？
但随我心，坚守本心！
篇六：利他主义作文800字议论文
当我们在信息时代的浪潮中享受着第三次科技革命带来的便捷，当我们的眼前充斥着或真或假或被曲解或被夸大的信息时，你是否添了一丝迷茫？
当你成为了那个躲避地震的人，当你成为了那个抢购碘盐的人，当你成为了应对末日的人……试问，你为什么会轻信网上传言？
你说，因为大家都这么说。的确，三人成虎。但为什么不能多一份理智的判断，为什么不多一点理性？
信息时代，需要你自己去判断真伪，需要你的理性。
有了你的理性判断，才有流言的终止。试问那些“秦火火”为何被捧红？试问那些胡说的“大V”们为何有千万粉丝？因为你信了，不加判断的信了，不论他的言论多么怪异乃至荒谬。谣言，因为无数个你的轻听轻信就此流传。倘若你看到后只是微微一笑，然后小心求证，而不是做谣言的传播者，那么，你就成功地运用了理性判断终止了谣言。
若是每个人都能对谣言进行理性判断，世上便不再有流言。
有了你的理性判断，才有科学与真实的传播。当伪科学与虚假被理性的屏障阻隔，涌现的必是真实与科学，得到的必是网络环境的净化。在净化网络环境的大潮中，越来越多的科学与真实得以传播。如百度推出的“知道日报”，将生活中常见的被误解的现象用科学加以阐明和纠正。你用理性的判断相信了科学与真实，并做一名科学与真实的传播者，我们的信息时代的天空，必会更加晴朗。
若是每个人都能在虚拟的网络中寻找科学与真实，网络世界也是理性的。
古人云：“眼见为实，耳听为虚。”信息时代，你所见的也未必为实，这就更需要我们对信息加以理性判断。真实的科学的，不妨去传播和弘扬。荒谬的虚假的，不妨止于你，不去信也不去传播。“谣言止于智者”，我们就要做一名智者，多一点理性判断，少一点盲目跟风；多一点小心求证，少一点惊慌失措；多一点认真思考，少一点头脑一热。
信息时代，理性都去哪儿了？有人呼唤。
现在，是它该回归的时候了。
不再恐慌，不再迷茫，不再轻信，不再盲从。先判断一下信息真伪，再采取行动。
信息时代，请做一名智者。
信息时代，请多一点理性判断。
篇七：利他主义作文800字议论文
谈何为体育精神
张博予
有人说：“体育精神就是为了争第一。”其实并不然，“体育”二字虽然没有很早的出现在历史涛河之中，但是体育精神却早已流于世界各地，融于血脉之中。
真正的体育精神是自身敢于力争卓越的勇气，是青春韶华的拼搏韧性。年满十八大九的青春少年，置身于绚丽夺目的游戏中不可开交时，而东京奥运会中65岁高龄夺冠的奥斯卡-斯旺，书写了体育奇坛新的传奇篇章。所以青春，并不是“青春”的代名词，“不服输”才是体育健儿的标签，而且体育精神也不只是“体育”精神，更是融入血液中的倔强与顽强，是面对困难挫折时的永不言弃！
真正的体育精神不是让你学会认输，而是要你学会面对失败，在一次次的跌倒之后重新站起来，拍拍身上的尘土重新投入战斗。刘国梁曾经说过“有时候受点刺激不是坏事，你要是化解得好的话，会让你内心更强大。”面对生活亦是如此，不要向所谓的困难也好、挫折也罢缴械投降，要迎难而上，不要怕输。正如疫情突然袭来，没有人退缩后退，而是默默地告诉自己：“我能行，我能撑得下去！”一批批勇士迎难而上，斩荆披棘，迈过重重阻挠与危险，这，也是一种体育精神。
真正的体育精神是公平的竞争，是君子间和谐的较量。在中国古代“尚武”是中国体育的前身之一，而“武德”等词汇的出现早已说明体育不只是为了取得胜利。道德是个人素养的基础与根本，是行为的约束与规范。因此体育竞技是要讲武德的竞技，体育精神是力求公平竞争的精神。足球场上一名对方球员突然崴脚，面对空防的足球门，本应能轻松得分，却放弃了球权，赢得数万观众的掌声，那是一条美丽的风景线；跑道场上一名选手突然身体不适，却又不愿放弃比赛，依旧留在场上，却只能慢跑，后面的选手并没有超过他而是协助他冲向了终点，那，同样也是一条美丽的风景线……
体育精神并不只是跨越终点，豪取金牌，还是打破自己生理极限的拼搏与热血，更是高尚品德的发扬与传承，让青春之花绽放于世界之林。
篇八：利他主义作文800字议论文
无法想象平遥古城高楼林立的样子，无法想象布达拉宫贴满瓷砖的样子，无法想象所有的花只有一种颜色，所有的歌只有一种曲调……
屈原“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，坚守自我，特立独行，不与世俗同流合污，才成就了屈子的不朽，青史留名。
李白不愿“摧眉折腰事权贵”，傲岸不羁，我行我素，睥睨世间群丑，才留下了”斗酒诗百篇”的佳话，世代景仰。
“学我者生，似我者亡”。只因为仰慕前人的风范成就，我们就文必秦汉，诗必盛唐，词必婉约，书必右军，那么我们的文化长廊中有的只是一个个的杜甫1号、杜甫2号……
也许是我们有“大一统”的优良传统，我们的生活习惯了整齐划一。我们有四书五经，我们有八股文，我们有清一色的蓝布中山装，我们有全国上下一句话的过去。我们有太多太多的模式。我们的先人生活在各种条条框框中，没有了个性。他们是在重复人生，后一代人重复着前一代人的生活。那是千篇一律的苍白啊！
“个性”，这是一个本身并不深奥的词汇。所谓个性，就是崇尚先人而不迷信旧学，敢于突出自我，标新立异。那是只属于自己的一种性格。我深信，每个人都是“绝世而独立”的。那么，每个人都应该有自己的个性。
五彩缤纷的服饰，各种各样的发型，千奇百怪的生活方式……你会觉得生活是流动的。生活每天都在变化，每天都很新奇。社会因个性而丰富多彩，生活因个性而有滋有味，生命因个性而有真我的风采。个性是生命的标识。有了个性，我们才是我们自己。让个性轻舞飞扬，你会发现，你的生活更精彩，你的能力特别强，你变得越来越有魅力，你会找到真实的自我。没有个性你会像白开水一样无味。没有自己独特的风格，你只能活在别人的影子里，慢慢走去，真的很乏味。
于是，我们呼唤个性，呼唤那些良好的有创造力的个性。因为它能让我们活得更有尊严，能让世界更美好，能让齐放的百花浸染千种色彩。
别让一种风景遮住了双眼，别让一种声音充斥了双耳。个性是生命的标识。让我们的个性在自由的空气中，轻舞飞扬。
篇九：利他主义作文800字议论文
何惧晚熟
高三（2）班金璐
风自地上刮起，其速度令人艳羡。于是有人感叹人生短暂易逝兮而美名不留，便欲匆匆随着风去，想要乘风扶摇而上。然，没有重量的成名终究单薄贫瘠。生命虽是短暂，但要将自己仔细打磨，使自己的精神灵魂有厚重积淀。正因如此，我们何惧晚熟？
张爱玲说：“出名要趁早呀，来得太晚，快乐也不那么痛快。”屈子亦在《离骚》中抛出感慨“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，我们焦虑于时光易逝、生命短暂而出名太晚，于是有人削尖脑袋趁早出名，而又焦心于美名不留，陷入无穷无尽的莫比乌斯环中，疲于奔走，虚浮一生。常可见素人在选秀类节目中一炮而红，但当热潮过去，留在大众记忆中的还有几人？倘若匆匆乘风而上，而没有持久的高质量作品的输出，那刹那间成名的耀眼光环仅会如流星般转瞬即逝，转眼便重重跌落，淡出人们脑海。
毕淑敏曾写过一段话，大意是树木，三年五年生当柴，唯有十年百年扎根的树木才能成材。生命的历程，无非是当“柴”与当“材”的较量。窗外车水马龙，名利川流，缤纷了人的意志，绚烂了人的心神，有几人能从容地轻轻掩上窗扉，静静地转过身去将自己慢慢打磨？这是莫大的沉稳和魄力，是誓为自己生命赋予重量的拳拳决心。
莫言凭《红高粱》走进诺贝尔文学奖殿堂，“一朝成名天下知”，几乎人人皆知他响亮的名声，但莫言依旧沉下心来写作，于2020年8月出版新作《晚熟的人》，他接受采访时表示晚熟是“对自己的严格要求，也是一种追求”。这很难不引起我们的深思，莫言尚不惧随时间成长，让自己晚熟，我们又何不静下心来锻炼自己的羽翼，打磨自己的心智，通过不断实践、成长而养深积厚，让灵魂在岁月中发酵升华，以便更好地迎风而上、持久翱翔呢？
而往更远了讲，我们的人生之旅，更不在于是否成名、何时成名，我们来这世间走一遭，为的是让生命有刻骨的深度和厚度，让人生行囊盛满芳香美酒，这样说来，我们又何惧晚熟？
如切如磋，如琢如磨，不惧晚熟，让自己拥有重量。
篇十：利他主义作文800字议论文
你见过苔花吗？
我见过，它总是长在小巷最阴暗最潮湿的地方，绿茵茵的，摸上去软绵绵的，微微有点湿润。你也许不会注意到它，它那么不起眼，与陈旧的石墙那么相近，不走近绝对不会发现那儿有一块深深的墨绿，在很顽强很努力很快乐地活着。
天天从它身边经过，从来没有注意过它，它还是很快乐，没有沮丧，没有失望，它只是那样生活在墙角。
有一天，一只鸟儿在墙角边唱赞歌，我想知道它在唱什么，我走过去。
它开花了。开的是很小很小但很白很白的花，像米粒一样。我不由得凑近去看。
很别致的一朵花！它虽然白，但并不刺眼，白里掺着几丝米黄色，又纯粹又温柔。想起老师说过一句话：“你别看苔花很小，但放大了后，就是片森林！”春天时，百花齐放，连小小的苔花也一样，虽然它很小，它没有月季鲜艳，也没有栀子花芬芳，但若仔细去看，是很像牡丹花的。苔花从未考虑过要像洛阳的牡丹一样吸引众人，它只是觉得，我和所有花都平等，所以我也可以开花。我学牡丹那样打扮自己，并非是让大家观赏，而是让我自己看的。
苔花如米小，也学牡丹开。
我想起了山区的孩子。
他们所在的山区，就像苔花所生长的墙角一样，贫困且无人问津；他们在那里快活地成长着，没有抱怨，就像苔花在墙角一样快乐而不引人注目；他们在那里绽放自己的风采，就像苔花在墙角一样开花。他们像苔花一样，那么纯洁，又那么渺小，他们也许在绽放自己，学着像城里的我们一样绽放，但我们的耀眼终究不是给自己看的，只有像苔花那样的他们，才能呈现最质朴的美感给自己欣赏。
显然，我不知道面对山区的条件要有多大的胸怀才能快乐，但我知道，那小小的一点苔花也能被放大成一朵牡丹。
苔花如米小，也学牡丹开。山区的孩子就是苔花，那知足快乐的苔花。若是能遇上像赞美苔花的鸟儿一样赞美那些孩子的老师，那么，他们都将变成洛阳的牡丹花。
“叽啾啾，叽啾啾”。那只鸟儿还在唱着对苔花的赞歌，它唱的是：苔花如米小，也学牡丹开。
篇十一：利他主义作文800字议论文
孙浩翔
中国体育精神：爱国主义、集体主义和艰苦奋斗的精神中华体育精神是中华民族精神的重要组成部分，同时也是精神文明的重要载体。中华体育精神的核心和精华——爱国主义、集体主义和艰苦奋斗的精神，正是发展先进文化，加强社会主义思想道德建设的重要内容。体育运动往往能反映出一个人不懈奋斗的精神，改变个人的命运。
众瞩目的北京冬奥会就要圆满落幕。从辉煌壮丽的开幕式到光彩照人的奥运场馆设施，从用微笑感动世界的志愿者到人文和科技元素的完美融入，从不断创造奇迹的世界运动健儿到一路凯歌高奏的中国体育代表团，这一切不但淋漓尽致地展现了奥林匹克体育运动之美，也向世界显示出当代中国繁荣富强的美好形象。然而，给奥运会烙上美丽的“中国印”或者给北京乃至中国带来无限商机，绝不是我们举办这次盛会的唯一目的，甚至也不会是最重要的目的。北京冬奥会体现出中国人民对奥林匹克精神的追求和向往，表明了我们力求推动人的全面发展和社会和谐进步的决心。
体育运动往往能反映出一个人不懈奋斗的精神，改变个人的命运。从爱因斯坦坚持体育锻炼、邓亚萍连连获得世界冠军和雷尤瑞命运改变的故事中，都能体现出体育精神来。邓亚萍克服自身条件的不足，在赛场上勇敢拼搏的精神获得了世界人民的尊敬。前国际奥委会主席萨马兰奇对邓亚萍有着很高的赞赏，他曾说过“邓亚萍是我本世纪见过的最好的运动员，她是奥运精神‘更快、更高、更强’最有力的诠释者。”马燕红克服伤病困扰，获得奥运会冠军的故事，也很好地体现了奥运会“更快、更高、更强”的核心精神。
奥运会承载了友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重等等精神内涵，奥林匹克精神是体育精神的代名词，是现代社会文明的标志。“神圣休战”、以追求和平与友谊为特征的精神，为我们所向往；尊崇公正、平等、竞争的精神，成为人们追求的理想；锻炼体能、展示健与美成为人们追求的目标。奥林匹克精神是现代社会文明的奇迹。体育精神让人们之间更容易沟通，让合作更广泛，让处处出现新的可能性。
篇十二：利他主义作文800字议论文
什么是英雄？
在人们的心中，似乎只有那些做过轰轰烈烈的大事的人才叫英雄。可我认为真正的英雄不一定要经历痛苦与磨难，也不一定要做出多么伟大的事迹。但所谓英雄，一定是能将自身利益抛之脑后的人。
默默付出，不追名逐利之人是英雄。春秋战国时期一位叫先轸的人，他代替本国生病的将领打赢了城濮之战，自己却不为人所知；王琳是梁朝的最后一位皇帝的部下，在梁朝灭亡后，他为国报仇数年，最终战死，无人知晓；宋朝的马植的祖上是燕云十六州人，他为了报石敬瑭割地之耻，故意挑拨金和契丹的关系，引发战争来使宋朝获益，最后自己不被世人所知。虽然这些人都被世人淡忘，但他们为他人做出的贡献会流芳千古，这就是英雄。
尽职尽责，无论在何时都坚守岗位的人是英雄。两弹一星元勋邓稼先从国外留学回来后，就参加了中国核武器的研究工作，为了国家的核技术，他8年没有回家；杭州长运司机吴斌在驾驶客车时，被一个铁片砸碎前窗玻璃后刺入腹部，他在剧痛中也不忘记自己的职责：停下客车、疏散乘客自己却因此牺牲；扫雷战士杜富国在一次行动中遭遇不明爆炸物，他命令战友后退，杜富国因距离爆炸物太近而失去了双眼和双手。这些人在任何时候都守好自己的岗位，他们把责任全部扛起，这就是英雄。
舍己为人，时时刻刻为他人着想的人是英雄。无极县东中铺菜市场早市发生抢劫，退役武警吕保民不顾自身安危挺身而出，身上连中五刀，最后将歹徒制服；消防队队员杨科璋在一次救火时救下一名孩子，他在掉下电梯井的过程中护住了孩子。最后，孩子幸存下来，他却不幸去世；王珏是一位普通的乡村医生，但他在生前坚持连续15年每年捐款2万元，为无数孤儿寡母改善生活。这些人在任何情况下都为别人着想，无论自身的安危、也不顾生活的好坏，这就是英雄。
英雄其实就在我们身边，有许多人在看似不起眼的地方奋斗着、拼搏着，但他们做的事情不仅为了自己，也为了他人。他们会被别人看作榜样、看做英雄。所以，能体现个人价值的人，就是英雄。
篇十三：利他主义作文800字议论文
德才兼备，方为良品
曾栩
古人云：“修身齐家治国平天下。”说明良好的个人修养是成就事业的前提。曹操云：“周公吐哺，天下归心。”唯才是举，在才不在德。“德”与“才”，谁为首？这是一个千古议题。千年来名门大家皆为此争执不下，乃至如今，人们仍在热议：“德”与“才”究竟谁才能带领中华民族走向复兴？谁才是新时代中国的心之所向？斯以为，二者不可取其一，唯有德才兼备，方为良品！
有德无才，是为次品。面对百年大计之大变局，光有德是远远不够的。空有一身修养，却身无才干，他人便只会当你是那百无一用的书生。试想，烛之武若是没有一副三寸不烂之舌，而只是位名望颇高的老人，他如何能不费一兵一卒说退百万秦师？且看今朝，倘若耿爽只是一位只讲道义没有丝毫外交才干的翩翩君子，他如何能在群龙盘踞的联合国为中国掷地有力的发声？故今日之青年，定要身有才物，不断提升自身才干。
有才无德，是为毒品。这样的人，国家是万万不敢用的。一招不慎，便是荼毒社会的大害。新冠肺炎疫情爆发初期，部分中国海外留学生在外网大喊：“中国应该为自己的过错向世界道歉！”能到海外留学，他的才干是毋庸置疑的。只是他们的发言却着实让人费解，溯源尚未完成，便挥舞着大棒“声讨”。一味迎合西方，却忘了自己骨子里流的是中国人的血。归根结底是缺乏良好的个人修养。故今日之青年，定要提韵养品，不断提升个人修养。
德才兼备，是为良品。大可不必刨根问底“德”与“才”谁更重要，因为二者缺一不可！自古以来，为民请命的仁人志士，哪个不是德才兼备？没有！倾尽家财抗元的文天祥是德才兼备的；烧毁田契，把自己的土地分给穷苦农民的澎湃是德才兼备的；甘心深潜半生的“中国核潜艇之父“王旭华是德才兼备的；疫情期间不顾个人安危的”白衣天使们”是德才兼备的……他们都有极高的个人修养和才干，与时代同频共振，为大国添砖加瓦。故今日之青年，定要德才兼备，报效祖国。
大丈夫当忠君爱国，不必做无谓的争执。唯有德才兼备，方能成国家所需的良品。
篇十四：利他主义作文800字议论文
诚信，是人生中的一块试金石。许多人正是因为能做到诚信待人，才能登上成功者的舞台，反之，就会跌入无底的峡谷。
古代有一个故事叫“烽火戏诸侯”。主要讲的是周幽王有个宠妃叫褒姒，周幽王为了博她一笑，下令在都城附近二十多座烽火台上点烽火。（烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵时需要诸侯来救援时候才能点燃。）结果诸侯们看见了都率兵匆忙赶到。到了才知道这是周幽王为了博美人一笑的花招，只能愤然离去。褒姒看到平常严肃的诸侯手足无措的样子终于笑了。后来周幽王在外敌入侵再次点燃烽火时，诸侯们都以为像上次一样，谁都不愿上当了。结果周幽王被逼自刎。
诚信不是一件小事，它对一个国家的兴衰存亡都有关系。
在当今社会中，我们也看到了一些人信守承诺，而另一些人呢，却不当一回事。
有一个女孩和她同学约好了要教她折纸，可是女孩的父母要去她的奶奶家，父母让她一起去，可女孩坚持要一个人留在家里等待小伙伴。可是最后小伙伴却放了她的“鸽子”。
一次上课时有一位同学没有带本子，找我借了一个。她说明天还我。第二天早上，我刚进教室门她就把本子还给了我。这一个小小的举动使我很感动。
曾子大家都应该知道，他是孔子的学生，是著名的思想家，他博学多才，非常有诚信。一次他的妻子要去市集上办事，可是她的孩子也要跟着去，没办法她只好说：“等我回来了，就杀猪给你吃，怎么样？”孩子听了很高兴，不再闹着去市集了。妻子回来后看见曾子真的把猪杀了便说：“你干嘛把猪杀了，我是为了让孩子在家待着，哄他玩的，你怎么当真了？”曾子说：“孩子是不能欺骗的，孩子年纪小不懂事，只会学习别人的样子，尤其是以父母做榜样。今天你骗了孩子，明天孩子就会去欺骗别人，你在孩子面前言而无信，孩子就不会在信任你。你看你说错一句话的危害有多么的大啊！”
曾子懂得诚信是做人最基本的准则。
青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。我们应该把诚实作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，为社会风气的净化，尽一份应尽的责任！
篇十五：利他主义作文800字议论文
“兼听则明，偏听则暗。”是说当我们遇到事情时，找三五信赖之人，围坐一起，各抒己见，交流分辨。当理越辩越明白，事越说越周全时，就可以做出正确的判断。否则固执己见，一意孤行，偏听偏信，势必要走弯路，被蒙蔽，甚至酿成恶果。
其实，大到国家政务，小到家庭琐事，都适用这个道理。我国实行人民代表大会制度，“兼听”全国人民的心声，让全国人民参与国事，共商大计，才有了新中国的越来越好；孔子杏坛讲学，“兼听”弟子心声，让他们“各言其志”，因材施教，才有了弟子三千贤人七十二的桃李满天下；陈独秀，中国共产党人的领袖，“兼听”儿子的心声，支持他们实验与自己不同的救国之道，才有了今天延乔路尽头的繁华大道。
“兼听”先得“听”。俗话说“听人劝吃饱饭”。如果说有人比较智慧，那是因为他能“听”得进“金玉良言”。从秦皇汉武到唐宗宋祖，无一不是开张圣听，选贤任能；而末代君王们，往往是固执暴躁，封闭自满。如果唐太宗不能听进魏征的“水能载舟亦能覆舟”的劝谏，哪里会有贞观之治的盛世太平，如果商纣王能听进比干在摘星楼的三日强谏，大概不至于身死国灭。
“听”是谦虚的姿态，是向上的决心。“听”是张开耳朵，同时也是打开心灵，是心耳皆空。空方能有容，有容方能有明。
“兼听”贵在“兼”。可是有人说，如今是信息时代，每天都有各种各样的声音向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。真的是“兼听”错了吗？当然不是，是你的使用方法错了。使用“兼听”的正确方法是“拿来主义”。鲁迅这样解释拿来主义：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！那各种各样的向你涌来的声音如果都听，那是“送来主义”了，送来的越多，越让你困惑，淹没其中，你自然迷失了自我。
不同于“送来主义”的被动地接受，“拿来主义”是主动地选择，是取其精华去其糟粕，是他为我用融会贯通。通方融于心，于心方能有明。
可见，“兼听则明”在新时代仍有其意义，只是需要我们与时俱进地理解运用。
篇十六：利他主义作文800字议论文
“韧性”一词，往往是用来形容物体的。物体受到外力弯折而不断，坚实却又柔软，这便可称为有韧性。这种独特的“韧性”，更是中华文明源远流长，历经艰难险阻未曾断流的内因。
回顾中华民族一路走来的历程，其中最大的危机莫过于清朝末年西方列强对中华文明的一次次破坏了。列强不间断的文化输出以及对文物的毁坏，冲击着中华传统文化，但最终成就了对中华文化的另一种形式的塑造。它给了文化破旧立新的契机，让文化于这种攻击中实现了转型与自我救赎，它从某种程度上又成全了我们的文化。
而今，似乎又有比百年前更强悍的“敌对势力”出现，它考验着中华民族传统文化的韧性，这次不是列强，而是科技。
在21世纪，科技发展无疑是各国十分看重的，我们在科技之路上你追我赶，但由于传统文化与科技存在着某种层面的对立关系，我们当然不能为此而放弃科技发展，更不能让第一生产力落后于世界。因此，这便是传统文化的大危机时刻了。
面对这一大危机，我们文明的韧性又能否支撑我们化险为夷呢？
答案是肯定的。
进入公众视线的“国潮”，无疑是文明韧性的一大体现，面对这危机四伏的境况，中华文明必不会坐以待毙，国潮商品将文化元素与现代生活完美融合，创造了富有文化气息的“中国之潮流”。中华文化凭借它的韧性，以新潮的模样再次来到我们近前。在危机时刻，我们的文化总能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，国潮之路才刚刚开始，中华文明的韧性远不止于此。在未来科技的发展中，传统文化势必遭受更大的危机，在科技迅猛发展的夹缝中寻求生存之道并非长久之计，对于文化的未来，如何激发出文明自身的韧性，才是我们更需要在当下思考的问题。
博观而约取，厚积而薄发——激发文明的韧性需建立在我们对本民族文化深度了解与体认的基础之上，“博观”之后，扬长避短，取其精华，才能向全世界进行大规模，有影响力的文化输出。
作为中华文明的传承人，新一代的我们更要肩负重任，砥砺前行，挖掘韧性的内驱力，将中华文明发扬光大。
篇十七：利他主义作文800字议论文
农民工也有范儿
苟一夫
城市人对农民似乎存在着偏见，这不是因为种族、地域的差异，而源自城市人内心的尊贵与攀比。他们打心底认为农民所具有的只是愚昧和土气。
“农民工”是对这群出生于乡野的施工队的别称。他们大多衣冠不整，灰头土脸，全身可能只有牙齿和眼睛带着纯净的白色。城里人装修大都不请农民工，认为他们会将乡土气息带进城里的新房。令人意外的是，我的邻居请了一队农民工为他翻新家室。从此，院子里便多了一群叽叽喳喳的乡野土人。
不同于城市工人那样安静生疏，他们干活是唱着做的。他们的歌声并不是清脆的而是沙哑的，且带有野兽般的嘶吼，但他们却唱得十分整齐，全然合唱团般训练有素。不少院子里的人被他们的歌声吸引前去围观，我也有幸成为了围观的一员。农民工们也不害臊，依旧唱着歌，有时又朝围观者笑笑。他们一律光着膀子，肩上搭着块已被污渍所浸染的白毛巾，手中拿着各式各样的工具。他们嘴在唱，眼睛却无比尖锐地盯着自己的任务，尽情尽力地挥洒汗水。邻居本想为他们点午饭，他们却连连推辞，憨厚地笑着：“俺们准备了的，不用麻烦了。”中午，他们十几个人围坐在树荫下，打开自己随身携带的饭盒。饭盒里面多是白米饭和炒的白菜，只有几片被熏得漆黑的老腊肉，但他们很满足，边大口吃饭，边与同伴说笑。下午太阳最毒辣的时候，各处轰鸣的机器与“乒乒乓乓”的敲打声都停了下来，城市里弥漫着烦躁与不安，但农民工的歌声却在这时响起，虽没有上午那样有力，但能听出每一声都竭尽全力。他们肩上的白毛巾由于汗水的侵蚀有了黄黑白三色，在他们古铜色的皮肤上显得自然、安详。
半个月的时间，邻居的房屋便焕然一新，房间质朴又不土气，华贵而不失简洁。农民工还有当艺术家的潜质呢！听说在结算时邻居想多给他们些钱，说是节约了时间，但他们却只拿该得的报酬，打趣地说：“您要是真感谢俺们，就把咱介绍给别的朋友。”说完又是一阵憨厚的笑声和露出的雪白牙齿。
农民工离开了，但他们的歌声和笑声却在我耳边萦绕。他们代表的其实是无数质朴的农民，他们的范儿将传递在城市中，改变城市人对他们的看法。
向世界献上中华民族的
篇十八：利他主义作文800字议论文
老师们、同学们，早上好！
我是九年级5班的周金琳。我今天讲话的主题是：享受孤独。
孤独，在很多人看来意味着无人陪伴、无人倾诉的失落感。长期处于孤独状态的人会越来越封闭，不愿参与社交活动，与身边的人越来越疏远，甚至变得孤僻，郁郁寡欢。相信大家都不喜欢孤独，当然，我也不喜欢孤独，但是我享受孤独。这是我的真实感受。
从我懂事起，我记得的第一次感受孤独是在六岁的时候。那时候我的父母都是大忙人，几乎每天早出晚归。我每天晚上都自己跟自己玩，看着晚上那即将接近黎明的晚霞，觉得很美好。自己一个人，多自由啊。当然，现在回忆起来，那时的情景有一些被迫的感觉。
后来，我慢慢长大，开始主动体验孤独。我经常听歌，听关于孤独的歌曲。有句歌词“人总要学会孤独试着慢慢去长大”常常在我脑袋里盘旋。成长的过程真的常常伴随着孤独。
每个人都需要独处的时光。在属于自己的时间里，你可以远离尘世的是是非非，走过沧桑流年，守住一个人的清寂，静看尘世的浩荡浮沉，追求属于自己的一片蔚蓝。当你一个人的时候，什么都不去想，什么都可以不用做，只是安安静静的，把孤独当成一种享受，在孤独中找回自由的灵魂。叔本华说：没有相当程度的孤独，就不可能有内心的平和。远离社会的勾心斗角，放慢生活的节奏，放慢人生的脚步，身边的一切都变成了风景，在孤独中享受一份惬意的心情。
其实，孤独并不可怕，有智慧的人，真正的强者，都是孤独的人，因为他们要专注于做好一件事情，只能排开外界的一切干扰，静下心来，心无旁骛的做自己想要做的事情。
奋斗的路上需要孤独。一个人成长的道路上，靠自己，最踏实，因为没有人可以陪我们一辈子，所以我们要学会一个人走；因为没有人会一直让我们依靠，所以我们要一直努力。《百年孤独》里讲到，“生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是我们出生，我们成长，还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子存在于生命一隅。”
我的讲话到此结束，谢谢大家。
篇十九：利他主义作文800字议论文
弥漫着大雾的街道，天上下着雨，我遇到了值得学习的人。
七月四日，我随同学来到图书馆，对面护城河的莲花开的正旺盛。我们先进去准备，这时门外排起了队，都是来这里自习的大学生，突然，一道身影吸引我的目光，在人群中十分显眼。我不由诧异，他为什么会来呢？是要进去吗？我的心中充满问号。
九点，活动开始，在一楼参观时，我又不由的停下了脚步，不出意料，他在那，坐在角落一椅子上，腰挺的笔直，古铜色的皮肤是风吹雨打的印记，穿着橙色雨衣，面色严肃且认真，只见脸上身上滴滴答答的雨水湿了地板，顺着看去，背上几个字：合肥环卫。
伴着疑惑与好奇，我走上前去，只见他左手一个啃了一半的苹果，右手拿着支应该用了很久的派克笔，戴的眼镜也断了支腿，便用绳子绑着。正打算看个究竟，听见管理员轻声说道：“请大家跟上，并请保持安静。”我只能跟上，最后瞄了眼他的桌上：一本发黄的笔记和一本雪白的书，他正用工整的字体写着什么，口中念念有词，只可惜没听见什么，却看到了我不敢相信的一行小字：人间值得。
简直难以置信，我曾翻过那本书，是有关人生哲学的书，句子好玩有趣，像小孩说的话，可又充满哲理。后来，我被分配回一楼整理图书，却发现他不在了，座位收抬的很干净，要不是看到那垃圾桶里的果核，我甚至很难找到他之前的位置。
外面是有节奏的扫地声，突然感觉竹叶拂过地面的声音竟然也如此美妙，一路上也有许多与他年纪相仿的人，只不过有的头发白了，有的头发正在变白，他们都是值得我学习的人。
一位环卫工人，平平无奇，他的出身可能寒苦，可他对学习的热爱是无价的；他衣衫褴褛，可他的内心高贵，他所经历的人生苦难是价值的试金石。
人们对价值的评判没有绝对的公平可言，那些只为命运而读书的人，终究只能成为命运的仆人。人生真正的价值在于你做自己爱的事，学会掌控命运而不是被命运捉弄。有些时候，你的价值往往出自世人对你的评价，但遵从内心，顺应自我，让自己成为有价值的自己，又何必让他人束缚来自己呢？
篇二十：利他主义作文800字议论文
“后来小熊在妈妈的故事中渐渐入眠……”妈妈合上童话书，转身看向眼中充满光的我。“快睡吧，很晚了。”“不是还有一本！小熊最后怎么样了啊…”小时候便对小说故事充满好奇的我一定不会想到几年后我会坐在课桌前对着议论说明文和成沓的试卷发呆。
“什么时候才能放学！”“快点封城吧”“好困”“好疲惫”“怎么又是这节课”“讨厌考试！”看起来那个乐观积极的我在这片学海中并没有被得到认可，精神状态十分堪忧。
可真正被封起来的时候又好像不是那么开心了。
我认为我做不到和在学校里一样的态度来对待网课，尽力去集中精力却还是被一旁的新闻吸引住，再不然就是数不尽的困和瞌睡。写作业的时候总是想着时间还够，不到点绝对不会碰作业一下……我知道这样不好，但是从来没想过要去改变。
那个时候刷手机的时候看到富士康和疫情传出的各种新闻，还有在包联单位工作的爸爸第三次出了门。
上一次解封去看了爸爸每天住的地方，很简陋，几个暖气片，一个炉子，一张床，一个蒙古包。原来还是冻得发抖的蓝帐篷。
如果我们能多读一些书，多增加一些知识，是不是就可以避免这些事情频繁发生？
读书求学，可以以知识为坚盾。世事变迁使人如枯桑转蓬，生命的跃动被现实所折碎，而知识恰能予幽茫心事以最温存的慰藉。我们拥有知识，就会拥有更好的就业机会，会拥有更好的生活，不会再为生活中繁琐平常的小事而焦虑不安。
有人因为三年来持续不断的疫情对祖国感到失望。我想读书求学的意义亦在于此。读书求学可以以知识为灯烛，照彻迷失于外界喧嚣的自我。我们可以用脑海中积累的知识去评判是非标准，在求知路上实现智性的真正觉醒，并收获坚定自我的底气和力量。我们生长在华夏，对于孕育我们成长为我们带来安定生活的母亲为什么要提出质疑也许是一些疏忽，也许是些漠视，这都不应该成为对祖国失望的借口。明明她是那样伟大，那样令人自豪。这是书与知识带给我的看法和观点。
“我们不是无辜的早已和镜子中的历史成为同谋。”重新面对枯燥无味的学习，好像一下子就找到了动力。我们的选择决定了时代的走向。读书亦然艰苦，但为了幸福美好的生活，为了繁荣昌盛的祖国，我们应不惧困难挑战，不惧岁月，不惧风。
作文营