在抱星揽月的颓颓风雪前，一季皆艳阳天。
——题记
记得很早之前学过的一句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”秋天往往蕴含了寂寥和惦念，如郁达夫文章里所说的：“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”
诸上种种景色，是世外桃源也是在人间，秋色中卷拢的垂云，与彼时云霞的侧影皆成为离人心上的一汪海子。
当然，也因为文化的元素，秋大抵像一只翩飞的蝴蝶，承托的是另一种圆满。
它能在可寄托的情绪下助人到达隐蔽的精神的高地，于是偶尔料想到，在这个季节里的心头的弯刀有一天会破身而出，飞到远山，旷野，虫鸣中，收割所有不曾看过的稻草和微光。
对于秋，精致的艺术家会形容它是“极微细极柔软的触觉”，有了这种感觉，对于生命的消亡就有了深邃的想象和感受，秋天才有美学意义上的美……正是生命的感觉和情致的深邃。
秋天的一切就像脱俗的淡，极致的雅，对逐流生活感到厌弃，最想要亲涉世间的群山与庙宇，好似未经过真正的磨损。
所以在现代，传统的悲秋主题发生了一点变化，那就是秋天的悲凉在信息化的今天变成了一种社会人群特有特定的享受孤独、在反鸡汤盛行的当下，秋天带来的凋落也成就了美好，诗人沉浸在其中，并没有什么悲苦，而是一种人生的豁达—感受秋的凋零和死亡，是人生一种高雅的境界。
因此秋天的美不仅体现了中国的传统审美志趣，还有西方的唯美主义，以凋零为美，以枯败为美，以死亡与重生为美。
看看秋天，萧条，一地金黄。落叶又立马生新芽，总是绿的。又譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等多雨时节的新意。
秋天的雨倒在茅草屋上，倒在乡土的情怀里，融进土地的血脉，花骨朵仍旧死命的野蛮生长，昏黄的景恍若跋山涉水而来。泥土无声接纳了万物，空山新雨后，明月松间都留着柔软的根，倒灌着梦一样的虹影。
在此如果幻想一个画面：君问归期……离别的人作答：未有期。一切复而又始，秋而又秋，茫茫江汉上，哪一片的秋，会成为你的归期？
而秋，就是最好的答案。
作文营