關於第六十六的精選知識

【原文】君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閒;聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。【譯文】讀書人應該以鑽研聖人之教為樂事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越軌範，恣意放蕩?聖人抱着悲天憫人之胸懷，關心民...

烏孫國，大昆彌治赤谷城(1)，去長安八千九百里。户十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人。相，大祿，左右大將二人，侯三人，大將、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。東至都護治...

【原文】孔子在陳，陳惠公賓之於上館①。時有隼集陳侯之庭而死，楛矢②貫之石砮，其長尺有咫，惠公使人持隼如孔子館而問焉。孔子曰：“隼之來遠矣，此肅慎氏③之矢。昔武王克商，通道於九夷百蠻，使各...

【本章要點】一、簡述營氣的來源和生成。二、具體敍述了十四經脈的循行方向、次序和交接部位，構成“常營無已，終而復始”的整體循環。【原文】黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺...

所謂治國者主道明也，所謂亂國者臣術勝也。夫尊君卑臣，非計親也，以勢勝也；百官識，非惠也，刑罰必也。故君臣共道則亂，專授則失。夫國有四亡：令求不出謂之滅，出而道留謂之擁，下情求不上通謂之塞，下情...

[原文]重為輕根，靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然。奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君。[譯文]厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子...

[原文]將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之③，必固與之④。是謂微明⑤，柔弱勝剛強。魚不可脱於淵⑥，國之利器不可以示人⑦。[譯文]想要收斂它，必先擴張它，想要削...

[原文]為無為，事無事，味無味①。大小多少②。報怨以德③。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大④，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶...

[原文]善為士者①，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與②；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極③。[譯文]善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人...

【原文】孔子曰：“行己有六本焉①，然後為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣②為本；生財有時矣，而力為本。置本不固，無務農...

[原文]其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末②；九層之台，起於累土③；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之④。是以聖人無為故無敗，無執故無失⑤...

[原文]古之善為道者，非以明①民，將以愚之②。民之難治，以其智多③。故以智治國，國之賊④；不以智治國，國之福。知此兩者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣⑦，然後乃至大順⑧...

[原文]天下有道，卻①走馬以糞②，天下無道，戎馬③生於郊④。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣⑤。[譯文]治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕...

【本篇引語】本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”；“...

【題解】企羨，舉踵仰慕，同於企慕，指敬仰思慕。仰慕什麼？人、事、物都可以，諸如出眾的、善於清談的，博學多才的、超塵脱俗的人物，太平盛世，吟詠盛事，這都在企羨之列。（1）王丞相拜司空，桓廷尉作兩髻...

【原文】子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，長幼順，故上下治，天地明察，神明彰矣。故雖天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神...

[原文]用兵有言："吾不敢為主①，而為客②；不敢進寸，而退尺。"是謂行無行③；攘無臂④；扔無敵⑤；執無兵⑥。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦，哀⑧者勝矣。[譯文]用兵的人曾經這樣説，“我...

【原文】開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎？軒轅①之世，史有倉頡，主文之職，其來久矣。曲禮②曰：“史載筆。”史者，使也；執筆左右，使之記也。古者，左史記事者，右史記言者③。言經則尚書，事經則春秋...

[原文]天下皆謂我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫③！我有三寶④，持而保之：一曰慈，二曰儉⑤，三曰不敢為天下先。慈故能勇⑥；儉故能廣⑦；不敢為天下先，故能成器長⑧。今舍...

原文人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然...

本篇具體規定了戰場上的賞罰制度和各級將吏的懲罰權限，主張用重賞重罰來督促軍隊奮勇作戰。70、束伍之令曰，五人為伍，共一符，收於將吏之所。亡伍而得伍者當之，得伍而不亡有賞，亡伍不得伍身死...

[原文]道者，萬物之奧①，善人之寶，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公⑤，雖有拱璧以先駟馬⑥，不如坐進此道⑦。古之所以貴此道者何？不曰：求以得⑧...

[原文]治大國，若烹小鮮①，以道蒞②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤，故德交歸焉⑥。[譯文]治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神...

[原文]大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不過欲兼畜人④，小邦不過欲入事人。夫兩者...

[原文]人之生也柔弱①，其死也堅強②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故堅強者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵強則滅，木強則折⑧。強大處下，柔弱處上。[譯文]人活着的時候身體是柔軟的...