吾以为“人应行善”。
年虽小尤且知律己而善人，故人之初，性本善也。破啼而新生，吾妹名笑，年幼固不知母之勤姊之苦也，然吾每学于书，其必静坐而不语，细听吾之所读，或静或躁皆不乱吾意。
为人计而积善则利于己也。叔敖游于世，见蛇遂杀之以埋矣，其故曰：“恐他人恐。”及其既长，至于楚而相之，未始治于国，然民已信其为善者矣；刘氏善举以诫其子，曰“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，乡皆念刘氏之善，故助其子也；吾以为善人者，人亦善之。如傅玄曰：“近朱者赤近墨者黑。”
存善于心，亦为扬善道而利于国也。岁渐长智渐明，与余同大者亦宜知善为常人之所需也。玄烨教其子以仁之德遍天下万物，曰：“凡利于人者，则为之。凡有不利于人者，则去之。”是得以六十之盛也，可见知善者得民心也；信诫子“苟善，则匹夫之子可至王公。苟不善，则王公之子反为凡庶。”发心而善可治国也；玄德劝其子曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”禅听而为之，政无巨细，咸决于亮，遂自摄国事，却数敌，解蜀多年之患也，故积善利国也。
行善有术，当以不害物为始也。晋臣赵，喜岁时使民为之捉鸠送于府中，使之放。百姓皆于赵献鸠，若天下之民皆捉之，其卒死伤者必多鸠兮！则公之善亦未偿君之祸，故术不正难以行善也。；屈原以群小所诬，怀王之疏而愤难捱，遂自沉于江，以身殉矣其志。此为国死者皆行善而明其志也。
孟子施人行善，以喻释治国之道。孔子判论君子，以善为基而行不忧，不惑，不惧者。古之学者皆论善而律己治国也。善为人性，其与汝读书之多，受教之高非也。世道之乱，隐自而自保惟如变色应当下。人是因势而变之，此即是今。
所谓“善者”立于术，仅诚以待人，宽以处事，以心之所仰善世间万物，如是而已。
作文营