篇一：行高于人众必非之辩论稿800字
我是反方一辩，我方观点是“行高于人，众必仰之”，理由有以下几点。
首先，我方认为“行高于人，众必仰之”是众人敢于正视自我的勇气。
电影《刺猬的优雅》中曾这样描绘，“我们从来都是局限在自己根深蒂固的感知中，不能看周围的世界，放弃认识他人，仅仅认识我们自己，我们成了大漠中的孤影。”这也是现实世界中许多人的真实写照——对于“行高于人”的时代先锋熟视无睹，陷入自我的无限深渊。
反观，“行高于人”的毛主席，带领中国人民在危难中崛起，带来新中国的曙光，众必仰之；“行高于人”的任正非，面对美国的极限绞杀，带领华为攻下科技竞赛的一座座高峰，众必仰之；“行高于人”的钟南山，疫情当前，挺身而出，年逾八旬，冲锋陷阵，是当之无愧的时代英雄，众必仰之。敬仰，并非过度崇拜，而是怀揣着“三人行，必有我师”的勇气，正视自我，促使自己成为一个品德高尚的人。
其次，我方认为“行高于人，众必仰之”有利于构建以英雄为榜样的和谐社会。
《史记》曾言，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”虽然我们只是芸芸众生中微不足道的存在，但若以英雄为榜样，以高洁的品格为标准，同样可以在平凡中创造非凡。然而，面对行高于人者，“众必非之”的现象不少发生。古有屈原忠心为国，却被“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”浇凉了一颗爱国心；今有艺术家韩红，为公益事业无私奉献，却被指责现场做秀，卖弄人设，伤害了一个善良人。
如果“众必仰之”，这将会是一个英雄的时代，一个崇尚英雄的时代。英雄者，国之干，族之魂，我们要向英雄那样艰苦卓绝地奋斗，我们要向英雄那样勇担时代的重任。从榜样中汲取力量，虽生而平凡，但也要让这伟大的精神薪火相传，共筑和谐社会。
最后，再次重申我方观点“行高于人，众必仰之”。我们都知道，无论在哪个时代，先驱者的学说，任何人都加以接受的情况是极少的，更不用说是“仰之”。但对于“行高于人”者，青年的我们应将他们视作巍峨挺拔的高山，胸中有丘壑，立马振山河！
综上所述，我方认为“行高于人，众必仰之”，谢谢大家！
篇二：行高于人众必非之辩论稿800字
各位评委老师、对方辩友、同学们：
大家好！我是今天辩论的反方代表，我方观点认为“行高于人，众必仰之”。具体理由如下。
三国时期文学家李康认为：“行高于人，众必非之。”相比之下，我方更赞同汉代儒学家郑玄的观点“行高于人，众必仰之”。行高于人者，必有其可仰之处。
首先，仰其爱国情怀。
司马迁曾言：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”陆游饱受奸佞排挤，屡遭庸帝贬谪，却仍心系苍生，坚持北伐，几番铁马冰河入梦，“位卑未敢忘忧国”；范仲淹挣脱强权压力，不顾利益纠葛，锐意吏治改革，面对质疑反问“一家哭，何如一路哭耶”；赵一曼身陷囹圄，遭受残忍酷刑，始终坚贞不屈，死前仍高呼“打倒日本帝国主义”。这三人，身上都有着崇高的爱国品质，具有寻常人无可匹及的坚贞情操。他们为理想献身，为国家牺牲，自然受到众人的仰慕，怎会受人非议？
其次，仰其无私奉献。
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”那些行高于人者，有着无私奉献、舍己为人的品格。扫雷大队战士杜富国在险象环生的雷区中匍匐前进的时候，心中装着的是边境百姓安居乐业的希望，而不是自己的安危；收养了六个弃儿的彭云松将一个个啼哭的孤儿抱回家的时候，心里期盼的是这些孩子能健康成长，而不是未来的收益。他们用微薄之力，驱散了一片阴霾；他们用满腔赤诚，温暖了一处天地。他们是行高于人者，以己之力，为他人带来幸福与希望，众人仰其无私，又怎可让其受之非议？
最后，诚如对方辩友所说，在社会上确实存在“行高于人，众必非之”的现象，但也只是被少数心胸狭隘、妄自菲薄的人所非议。于我们而言，更应敬仰行高于人者，正如习近平总书记所说：“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。”
为天地立心，为生民立命的钟南山院士；首提封城，深入“红区”的李兰娟院士；一声哨响，一鸣惊人的李文亮医生……皆为英雄，皆为行高于人者，在中国抗疫中起到了关键作用，他们为我们树立了榜样，我们所能做的，不仅仅是仰慕，也应向之学习，培养爱国情怀，无私奉献的品质。
综上所述，我方坚持认为“行高于人，众必仰之”。
我的发言到此结束，谢谢大家。
篇三：行高于人众必非之辩论稿800字
各位同学：
大家好！我方的辩题是“行高于人，众必非之”。
“行高于人，众必非之”源自于三国时期文学家李康的《运命论》，指的是德行高于众人，众人必定会对他加以诽谤。
其实早在先秦时期，楚国士大夫屈原的《离骚》中一句“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”就蕴含了这个道理。这决不是一个历史上的“美丽”巧合，而是一种不可避免的现实。
究其根本，我认为原因有二。
一是外部因素——嫉妒心理。
欧洲的一位科学家曾做过这样一个实验：将两只猴子关在一起，每次给其中一只猴子吃黄瓜，喂另外一只猴子吃香蕉。吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味，结果导致吃黄瓜的猴子产生了很强的嫉妒心理，每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时，彼此也就相安无事了，这就是动物间的嫉妒心理。
而人作为灵长动物，有自身智慧存在的物种，嫉妒心理较动物只会更强。
当然，嫉妒心理也有强弱之分，并非有嫉妒心理就一定会对其进行诽谤、“非之”。“行高于人，众人非之”其实是一个过程，嫉妒心理强盛的那一批人会最先走上“非之”的道路，三人成虎的力量再加上原本微弱的嫉妒心理，便会使越来越多的人开始“非之”，人本身又具有极强的从众心理，如此演进，“众人非之”的局面就会逐渐形成。
二是内部因素——自身的高姿态。
在“行高于人，众必非之”的前面其实还有两句“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”。在群体中的高姿态，无疑会使其成为群体中的目标。
德行高于众人者自然也是有高姿态的，这种高姿态多半并非是自身故意而为之，只是当其高于众人时，便注定了他与众人的目光不会是平行的。况且德行高于众人者势必会不屑于与行为不端之人为伍。如此一来，高姿态便愈发凸显。
人都有虚荣心，高姿态下的仰视所带来的卑微是势必不会被忍受的，可想要超越却又并非易事，这时候，“非之”便成了最好的选择。悠悠历史长河中多少英雄智者的陨落不都在证明着这一点吗？！
屈原、岳飞、苏格拉底、哥白尼哪个不是“行高于人”，可他们的结局呢？屈原被逼投江而死，岳飞被关入狱问斩，苏格拉底被赐毒酒，哥白尼被投入火中。而这些，都是因“众人非之”造成的。
诚然，许多人在面对行高于人者时第一反应都是“仰之”，但“仰之”注定只是“非之”过程中的一站，最终还是会按照我前面提到的逐渐演进为“非之”。
我的辩论陈词结束，谢谢大家！
篇四：行高于人众必非之辩论稿800字
各位评委老师、对方辩友、同学们，大家好！
我是反方一辩。若行高于人，会招致一定的非议，但更多的，是人们的敬佩与仰慕。所以我方坚定地认为：行高于人，众必仰之。
我方认为，行之高者如深谷幽兰，不言自香，众人闻香而至。
正如汉代儒家学者郑玄所说：“有高德者则仰慕之，有明行者则而行之。”君不见孔子周游列国，因仰慕他而追随的弟子多达千人，儒家学说影响千年；君不见为革命献身的烈士千千万万，天安门前屹立不朽的人民英雄纪念碑记录了他们行高于人的一生，来此瞻仰之人络绎不绝；君不见樊锦诗投身大西北，倾心敦煌文物保护，引贫困高分考生钟芳蓉立志弘扬大美中华文化。幽兰深谷，闻香至之；行高于人，众必趋之。
我方认为，行之高者如巍峨高山，高山仰止，众人望峰效之。
法捷耶夫说：“青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉。”诚哉斯言！这正是榜样的力量。正是国家领导人率先垂范，中国抗“疫”战斗中才有了各行各业的忠于职守；正是有像钟南山、李兰娟一样的榜样的引领，中国抗“疫”战斗中才涌现出了更多的白衣天使逆行迎战；正是中国人民对高山仰止、景行行止的德行“见贤思齐”，才取得了世界瞩目的抗“疫”胜果。高山巍峨，望峰效之；行高于人，众必仰之。
我方认为，众人皆有明辨是非之心。那些行高于人者，即使遭到了一时的诽谤，也终会云开“误”散，受人敬仰。
“择其善者而从之，其不善者而改之”，明辨是非之心，人皆有之，所以面对品行高低，人们必会做出自己的选择。疫情防控中武汉红十字会全无社会责任感，大发国难财，即使被处置而道歉，也终换不来人们的原谅；无良艺人倒卖口罩一经曝光，就遭到人们的口诛笔伐。而相反，蔺相如虽遭到廉颇一时误解，”吹哨人”李文亮虽遭到一时诽谤，歌星韩红做慈善虽遭到一时蜚语……也终究云开“误”散，受到敬仰。
翻开新世纪的篇章，社会涌现出越来越多的正能量。行之高者，如香草美人，众必近而嗅其香；行之高者，如霁月春风，众必趋而沐其清；行之高者，如浩瀚星空，众必欣而仰其行。
最后，再次重申我方观点：行高于人，众必仰之！
谢谢大家。
作文营