超然物外风骨常存
初次接触《易中天中华史》系列书籍是因一次偶然的机会在书店看到其中的《魏晋风度》，被其朴素典雅的封面所吸引，阅读过后被易中天教授精彩的语言，诙谐地讲述方式所深深打动和感染，他刷新我对中国古代文明的认知，让我用一种更加全面的眼光去看待者被岁月风尘的几千年。
当然，这其中令我感触最深的，当属我在最开始提到的《魏晋风度》。
我一直喜欢阅读有关魏晋时代的内容，魏晋当是中国历史中最唯美而寂寞的时代。唯美是因前有春秋映射，如俞牙子期琴瑟和鸣；而寂寞是因后无来者之孤独，独沧然而涕下。魏晋风度的形成，一是之前东汉的党锢之祸使得士大夫以儒家正道为官之路几近断绝；二是司马窜位后的西晋重回封建封田制。司马炎采取封王制后，虽在政体上引起了强烈的混乱，导致了后来的八王之乱和五胡入华，但在文化上，不得不重新依仗了士大夫阶层的辅佐，东晋迁居江南后在王导的领导下此则更为清晰。魏晋士大夫的最大悲哀之处在于当在靠长枪利剑吃饭的时代只有一张嘴皮子。他不同于欧洲封建国王下的骑士阶层，骑士阶层靠长矛与战马拥有了不可取代的地位。东晋至王敦之时，士大夫阶层没落，竹林七贤被杀的杀，招安的招安，皇帝倒成了最具魏晋之风的清谈家了。
但也因此，魏晋之风成为千古绝唱。追随自由和唯美，放荡不羁，寄情于山水和清谈，喝酒+嗑药+放浪形骸+美男子成为魏晋风骨的标配。魏晋有什么？我想至少有竹林七贤举杯坐饮放歌竹林间，淡忘了世间与时间，留一曲广陵听天下妄言；有陶潜不肯为五斗米而折腰于是种豆南山下却草盛豆苗稀；有潘安卫玠的绝代风华，亦有祖逖刘琨闻鸡起舞……印象很深的是书中写道在有一段时间，服五石散让身上长虱子，一边抓虱子一边高谈阔论成为名士的一种派头，叫“扪虱而谈”。后来成为前秦皇帝苻坚之谋臣的王猛就以此闻名于世。这样一种满不在乎，表现出来的正是狂傲的态度，以及不羁的人格。这也总让我已在认为李白生不逢时，他大概更属于这个崇尚自由追求唯美有时甚至有些变态时代，不过诗仙他似乎不很在意这些，毕竟在我看来他的灵魂是从未被束缚住过的。魏晋精神直接影响到了后续隋唐的文化走向，隋唐在很长一段时间内由汉朝的独尊儒术走到了儒释道并立。
从古至今，有很多人向往隐逸悠游、闲适自由的魏晋时代。那里有我行我素、长歌当哭的竹林七贤；有寄情田园、恬静自然的五柳先生；还有奉行固守寒庐、宁静致远的人生哲学。
文人好饮酒，魏晋文士亦然。席末，兴犹未尽者泼墨挥毫，其旷达率真、自然淳朴的性情，成就其自由潇洒的人生境界，尽显魏晋风骨。有酒香扑鼻，亦有东篱采菊，我辈欣然。只是可惜，广陵已成绝唱，桃源无人问津。从此世间，再无竹林七贤；从此世间，再无五柳先生；从此世间，难寻魏晋文人那超然物外的高洁姿态。
作文营