篇一：写民风民俗的作文800
蒙古族的那达慕大会
陈姿宇
按照蒙古族的老规矩，那达慕在八月中旬就开始了。“那达慕”是蒙语的译音，意思是娱乐、游戏。在这热闹的五天中，人们会进行许多活动来庆祝今年的丰收。
人们早出晚归，穿上最华丽的衣服，带上最美味的食物，成群结队地从四面八方赶来参加那达慕大会。人们在场地周围那翠色欲流的草题上搭起了一座座彩色的蒙古包，坐在里面一边兴奋地谈论着，一边等待大会开始。
那达慕大会中的活动丰富极了，有摔跤、赛马、射箭、歌舞等。
首先进行摔跤比赛，采用淘汰制。比赛一开始，就有两名身穿精美运动服的健壮的运动员唱三遍《摔跤手歌》，再跳着鹰舞走上场地。对人们行完三礼后，两人就立刻抱做一块，使出浑身的力气，想把对方撂倒。他们的动作有力，将促、拉、扯、推、压等十三个动作发挥得淋漓尽致，博得了人们热烈的掌声。随著两名运动员格斗得越来越激烈，观众们的情绪也涨到了高潮。他们拼命地给运动员们加油打气，连嗓子都喊哑了也一点也不在乎。终于，一名运动负将另一名撂倒在地，观众间立刻爆发出了一阵惊天动地的掌声，胜利者则会向人们挥手致意。
接着便是赛马。赛马的人数不限，少则几十人，多则几百人。大家骑上了自己最好的马，来到了跑道上。一大群骏马撒开四蹄，在跑道上飞驰起来，身后伴随着滚滚的尘土，场面十分壮观。一个个身着华衣的骑手骑在马上，一手扬着马鞭，一手抓着缰绳，身后襟飘带舞，显得格外威武。
赛马后过是射箭，主要分为近射、远射和骑射三种类型。近射和远射是就站在指定的或近或远的地方射靶子，优者为胜。骑射是最精彩的，骑在马上的射手们在马背上来了个华丽的转身，举弓搭箭，只听“嘣”的一声！弦响，一支箭便脱弦而出，飞快地向靶心飞去……
那达慕大会的最后一个环节就是歌舞环节。无论是男女老少都会唱庆祝丰收的歌，跳庆祝丰收的舞。这时候，无论是谁，都沉浸在丰收的喜悦中。
一眨眼，那达慕短暂的五天便结束了。人们又忙碌了起来，一起等待下一个那达慕，等待下一个丰收的日子。
篇二：写民风民俗的作文800
民俗
廖珂君
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。自从疫情暴发以来，数不清有多少个日夜在思念那片故土。好在今年总算回去。
进入村口，大块红色袭来，是红彤彤的灯笼，是蕴涵着人们对未来期望的对联，是处处张灯结彩的喜庆。沉重的敲击声传入耳畔，声音沉闷却不失力量，一声又一声，像在敲打着我的心，震撼着我的心。我循声寻找，原来是旁边一户人家捶打糍粑的声音。那动作，熟练稳重，有条不紊。糊状的米块在两人的配合下逐渐成形，变得有粘性，有劲道。不只是我，好多村民也凑了过来。两位打累了，旁边的看客也会帮下手，主人笑着称谢，并承诺蒸好糍粑后一定不会少他们的一份。
其实，像过年打糍粑的民俗还有许多。像年夜饭需有小辈装给晚辈，中秋节一起吃炒米…还有许多，但那更可贵的是一家人在一起的幸福时光，乡里乡亲互帮互助。
篇三：写民风民俗的作文800
武汉的早上
涂星宇
清晨，一丝红光打破了黑暗，太阳从东边升起来。人们开始了新的一天，大街小巷里都挤满了“过早”的人们。
你一定会问：“什么是过早？”哈，在我们武汉，“过早”就是吃早餐的意思。有些人会吃粥，有些人会吃包子，还有些人会吃饺子，但是，吃得最多的是热干面。粥啊，包子啊，饺子啊，这些食物在热干面面前，完全算不上什么。
武汉的热干面看上去很精致、漂亮，金黄的面条上点缀着葱花、辣萝卜丁，真是看一眼就足够让人垂涎三尺的。吃热干面的时候，我喜欢把面和配菜一起卷在筷子上，一口咬下去，里面的萝卜丁脆脆的，面很有嚼劲。热干面很香，但是有些干。我还常点一碗蛋酒，先来一口甜甜的蛋酒，再来一口香喷喷的面，简直妙不可言。
作为热干面的“忠实粉丝”，我怎能不知道它的来历呢！相传，20世纪30年代，武汉当地有个叫李包的食贩在关帝庙一带靠卖汤面为生。有一天，天气十分炎热，不少面却没卖出去。他只好把这些面晾干，等第二天再卖。可是，他不小心碰倒了油壶，油刚好泼到了面上。第二天，李包只好拿着这些泼到油的面去卖，没想到大家却十分喜欢这种面。于是，武汉便有了热干面这个美食。
一眨眼，武汉人都过完早了，学生要去上学，大人们也该去工作了，大家开始了愉快的一天。
篇四：写民风民俗的作文800
山歌
陈轩晨
山的那边，有座村庄盘踞在山坳里，阳光斜射入山中，村中的屋脊都发了光，镀了金边。这在鸡鸣之后，嘹亮的歌声便传唱了起来。
天刚蒙蒙亮，爷爷便呼唤我起床，说是要带我上山。眼睛仍旧惺忪，不知如何便被拉起，匆匆洗漱便出了门，反应过来时，人已经在山路上了。
走到一片松树林前，爷爷便对我说，这里在很久之前，是一个小戏台，下面便有前来戏耍的戏班子，一个村绑一个月，他们便在一个土砌的戏台上演。演的自然便是乡下土戏。那时我还小，便去那里看。小孩子嘛，三两下便学会了一些，我给你小唱一段。一语罢了，爷爷清清嗓子唱：“湍急河水向东去，楼上人哼着小夜曲儿——却不曾见楼下坐穷人——”最后一字拖得特别长。一收气，爷爷转过头来对我说：“我年轻的时候还唱过戏，那可是风流了一段时间。”语毕，笑纹在爷爷脸上荡漾开来。
穿过这一片松树林，来到一片较为开阔的草地。爷爷看着这一片草地说：“之前家里有羊的时候，我也经常到这里放牧，让羊吃饱。后来，羊被拉去成为公有财产，从此便没了下落。我仍旧记得那时的牧歌。”爷爷气沉丹田，开口便唱道：“山边的云彩草编的绿，风吹过山沟带水路，人说天边过云彩，我说时机真正好。”爷爷说：“该回去了吧，日照竿头了。”我和爷爷便回家了。
我突然想到，这歌声可别只有我一个人听到。
篇五：写民风民俗的作文800
花灯节间赏花灯，花卉，虫鸟，百兽应有尽有，而在我的家乡湖南，亦是有着春节闹龙灯的习俗。
宽大而结实的龙头上有着巨大的龙眼，金黄的鳞片蔓延至全身，十几个彪形壮汉头扎彩布，身着绸缎彩衣，脚下嗖嗖生风，好不威风。儿时的我见此，挥舞着瘦弱的双手总想去耍几下过过瘾。舅舅却笑着打趣满脸期待的我说，龙灯又长又重，举竿来回奔走，你这瘦小姑娘家怎能撑得住！
我便索性不理他，专心致志看龙灯。中华民族将“龙”作为民族神圣的标记和符号，并一口咬定自己是龙的传人，而农民对龙更是有一种隐晦的特殊感情，便以舞龙灯来诚心祈祷掌管雨水的龙神，保佑风调雨顺，国泰民安，四季丰收。
龙灯中有黄龙、赤龙、青龙，用稻草扎的是草龙、竹子扎的是篾龙、布缝的是布龙，还有用长木板凳接起来的板凳龙。龙的身长不等，平年12节，闰年13节，每节节距约为五尺。
大人在一旁拉家常，我坐在高高的红塑料凳上，甩着自由垂下的双腿，磕着瓜子吃着柑橘，兴致勃勃的紧盯大龙灯，看到精彩的地方还要跳下椅子跟着鼓点比划一番，口里呼呼地出着气，大冬天的跟着舞龙大汉一起擦着汗。
龙的前端有一人持竿顶一巨球引导，巨球四处乱跳，龙头却要去扑球，引得龙身游走飞动。龙头起起落落，在舞龙者有力的口号声中，在他们碎步跑着的脚上，一会儿龙头高耸得像要冲出云霄，一会儿却紧贴地面蜿蜒前行，龙身上下起伏盘旋，使人陶醉其中，挪不开眼。
我想参加舞龙的另一个原因就在这了，舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，叫“龙换酒”。
两千多年的龙灯史，演绎着世世代代龙的传人积累的丰富耍龙灯技巧，可现在却很少能见着了，上次见还是在三年前，手工做的龙灯就更不用说，商店里都有得买，而且更精致美观，又有谁愿意自己做呢？
现在不知有多少传统被人们遗忘，逐渐灰飞烟灭，而我们能做的，却也只是无奈地看着它们消散，做做垂死挣扎罢了。
篇六：写民风民俗的作文800
在我们大中华五十六个民族地区，有着上下五千年的历史与丰碑，民风民俗中的建筑群一直让我惊叹不已，比如土楼就是其中之一。
土楼的特点是防火防盗，拥有“一座住百户”的惊叹统计，他的直径约80米，高20米，在一层一层土楼的包围之下，真像是中国式的城堡。
土楼的由来是因为有一个人，在山中看见了圆形平地，于是，用一砖一瓦建造了这了不起的建筑。这个建筑一造出来就震惊全国。还曾有个笑话：曾经美国来了一群特工，看了这个围屋，觉得像导弹发射台，于是便潜入进去，想在屋内探个究竟。后来结果就可想而知了，不仅没有发现导弹，还被领导骂了一顿，因为他们的历史知识不渊博。
南方的土楼很接地气，楼中有喽，家家相连，户户相接，亲如一家。其建筑结构奇特，圆楼外左右有对称的半月形馆相辅，外观建筑恰似一顶封建官吏的乌纱帽，主体是以我国神奇的八卦楼所布局，中华五千年为之骄傲。上次我去福建，就亲自看了围屋“土楼”。我看见的就是一个高大的圆圈，走进大门，首先，人还要绕一圈才能进入住处，住处里到处沉浸着历史悠久的气味，黄土坡砖一直经久不衰。
民俗文化渗透在社会生活的各个方面，强烈地显示着我们这个民族独有的生活特征，历史建筑永垂不朽，也为后人留下了宝贵的精神财富。
民俗建筑——土楼，让我们踏上民俗之旅，走进中国传统文化寻找祖国文化的根源！
篇七：写民风民俗的作文800
湛江的舞狮
邓乐儿
我的家乡在湛江，家乡过年的风俗令我印象最深刻的莫过于“舞狮”了。
舞狮是一种中国的民间艺术，古时又称“太平乐”，南方的舞狮也称醒狮。湛江的舞狮通常会在正月七年级开始。
我从爸爸口中得知：每年的舞狮都要采青，“采青”原有“反清复明”的意思。“青”一般用三根芹菜或葱，芹菜寓意勤奋，葱寓意聪明。人们都会把芹菜或者葱，还有利是一起挂到门前，等着“狮子”过来采。
爸爸把所有东西挂好，我们一家人就在家门口等舞狮队来表演。
“咚，咚，咚，咚咚咚……”老远我就听到了舞狮队伍的打鼓声。啊，他们终于要来了，我期待已久的舞狮队要来了！我时不时到门外张望，盼着舞狮队快到家门口。
爸爸在门口摆上两串跟龙一样长的鞭炮，舞狮队到家门口时爸爸点燃了一串鞭炮。在噼里啪啦的鞭炮声中，一红一黄两只“狮子”走进了我家。
他们开始了表演，在一旁还有人奏乐，“咚，咚，咚，咚咚咚……”的鼓声让家里瞬间热闹了起来。两只“狮子”盘了一个圈，再迅速凑紧，还把一只脚抬起来，身子一直在做各种摇摆的动作。接着，“狮子”尾巴把前面舞弄狮头的人高高举起来，让他可以拿走门上挂着的“青”和利是。最后，舞狮的人左右摆动着狮子头和身子离开我家，旁边奏乐的两个人还对我们做了拜年的动作表示庆贺和感谢。爸爸点燃另一串炮竹欢送舞狮队。
我喜欢家乡的春节，尤其是春节的舞狮。
篇八：写民风民俗的作文800
白族三月街
赵翊涵
我的家乡在山清水秀的大理，在农历三月十五，白族人民都会举行一年一度的三月街。
三月街是白族人民的传统佳节，也是云南西部最古老的贸易集市，每年在大理的中和峰麓、中溪河畔的空地上举行。每到三月街期间，远至千里，近至临县的商人群众，从四面八方赶来，参加贸易。市场上商品应有尽有，从药材到食品、家具、牲畜，无所不有。
它是滇西商品交易的最大聚集地，每当这时，相隔千里之遥的商人都会慕名而来，各族人民都把最好的工艺品，土特产，拿到三月街上出售，把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马，而且还会有赛龙舟等节目，三月街也是白族最隆重的节日。徐霞客在他的记述中称赞道“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至。”三月街热不热闹，从徐霞客的记录中就可见一斑了。
去年过年，我回到老家逛了一次三月街。在集市上，我们一家看到了许多昂贵的中草药和各地区的民族土特产。三月街上可热闹了，人很多，可以说是摩肩接踵。太阳毒辣辣，把世间万物都蒸腾着，人们挥汗如雨，但逛街的兴致仍然未减。街上氤氲着浓浓的香气，有的人卖话梅，有的人正在卖烧乳扇，乳扇是当地的土特产，据说只有用大理牛奶才能制成。远处的苍山上白雪皑皑，吆喝声、欢笑声、说话声、歌声融成一片，人们脸上都荡漾着笑容，都买到了自己称心如意的商品。
三月街那么隆重，但大家知道它的来历吗？传说在很久以前，有一个暴君专吃人眼睛夺人性命，后来有一个勇士一心想要除掉这个暴君，在三月的一天，便把他引到苍山中和峰麓下，将他镇入莲花峰。人们为了纪念这位勇士，便把三月十五至二十日设为三月街。
三月街，在白族人民的歌声中继续着……
篇九：写民风民俗的作文800
北京庙会
于菲洋
要说小时候最期盼的事，那当数过年期间去逛庙会了。
那时每当红灯笼挂满街道，我总要缠着妈妈去庙会上逛逛，每次去的路上妈妈总会再三叮嘱我牵好她的手，不要乱跑，可我一见到那冒着白气的铺子前人头攒动，就如同脱了缰的马一般，将妈妈说的话悉数抛诸脑后，一溜烟挤到人群中，揣着一颗好奇心探头探脑地向里张望。铺子里的食物也总是平时见不到的“稀奇玩意儿”，有用竹签串起来的切糕，好长好长一串的烧烤，也有各种各样说不上名字的小点心，还有些手艺人顺着人流卖些手工制品，我记得我还买过些小猴子、兔爷儿、布老虎之类的，不过现在都不知道放哪去了。
那时候我人不大，买的吃的却是最多，但多半还是依靠妈妈解决掉的。还记得年幼的我第一次见到臭豆腐就是在庙会上，当时见这个铺子前人尤其多，便吵着要去买一碗，本以为是什么山珍海味，结果妈妈拿出来一碗又臭又黑的东西，我眉头一折，捏着鼻子直摇头，一张小脸上写满了嫌弃，妈妈看着我这副模样，有些忍俊不禁，自顾自拿起一块来，吃的津津有味，这让我看着犯了馋，挪过去也要吃一块，从那之后我便知道了人不可貌相，食物不能凭借它的味道来衡量的道理。
前几年因为疫情的原因，庙会不开了，我也有几年没再见到过像庙会那样熙熙攘攘的人群，但庙会的热闹却成了我对北京民俗的独特记忆。
篇十：写民风民俗的作文800
赶场
黄昊坤
赶场及家乡话的赶集，一般以小镇五天一次，大镇19天一次为主。
不同于赶集，赶场更具有地方特色，同时让人读起来更为亲切，每当到了赶场的时候。来自四面八方的村子里的人们会在鸡鸣时起床，来到最近的镇上。天未亮，村子便灯火通明，充满了快活的气息。
人们一般在当天不在家中吃早饭，而是来到镇上找一家餐馆就餐。人们不分彼此坐在餐馆的各个角落，有同桌的人也会聊上几句家常话。不同于城市，这一天人们之间的距离似乎消失了，每个人都是对方的亲人。
饭后街上车水马龙。人们在集市上购买各式各样的生活必需品，遇到熟悉的人还能砍价，唠唠嗑。小贩们吆喝着，一声接一声地，似乎在争着抢着比谁的声音响亮，谁卖的东西多呢。集市上的货物种类繁多从小到一卷纸巾一瓶酱油，大到三轮车，电动车。应有尽有，你看了准会眼花缭乱，不知买什么好。
这样热闹的活动一直持续到下午，人们才纷纷四散而去。
旧时贫富差距大，赶场让大山沟里的人们能接触到外面的新事物，丰富了他们的生活和心理。而现如今，赶场已不完全是为了穷人的生活，更多时候作为老一辈人回忆过去，同时鼓励年轻人奋发向上，努力奋斗，为祖国做贡献的引路灯了。
篇十一：写民风民俗的作文800
中国的民风民俗诸多，不同的地域有着不同的民俗风情。同时也蕴含着非凡的意义。种种习俗代表的是种种寓意。
在中国，红色代表喜气，在结婚时，新郎新娘穿一身大红色，代表着喜气盈门。孩子满月时，给自家孩子穿一身红色，代表的是福气。
带孩子出门玩耍，看到别人家门口挂着红布，这代表着这家人有小孩子出生了，以后不可随意进出家门，同时也是为了体谅孕妇和孩子，孕妇生完孩子体弱，不可以多见风，怕受凉。拜访家门也不可以径直就到孩子的卧室中看望孩子，必须先要到客厅祛寒，祛除从外面带到家里的寒气，这样才可以去看望孩子。
古人从古流传至今的民风民俗有很多，比如：过年时贴对联旁挂一缕白布，代表了这家人已有人过世了，在这一年里，你不可以随意叨扰人家，说话时要注意用词，切勿戳到人家痛处。第二年门口贴的是绿对联，说明是家人过世的第二年。同时也要注意自己的言行之举，不要开过激的玩笑。这些细小的做法都是出自于对他人的礼貌。
最后，那就是有关过年的习俗了。早上要放鞭炮和吃饺子，男人们早早地到自家门口迎新门，女人们早早地凑在一起包着饺子。包饺子，最重要的一步还是往里面包硬币，谁能吃到幸运的硬币，来年就能发家致富，财源滚滚！
中国的民风民俗是有很多，不同的习俗有不同的含义，民俗多多，寓意多多！我喜爱这些风俗，是这些风俗让我们的国家变得与众不同，格外出彩。
篇十二：写民风民俗的作文800
念念不忘的高跷
王周毅
在春秋山脚下，杭清河南岸，是我美丽富饶的家乡。在那里，有我难以忘怀的皖南风情，尤其是那一年一度的高跷大会。
高跷大会一般在正月初六举行。届时，家家户户张灯结彩，热闹非凡。
到了初六这天，人们早早地起床，不约而同地聚集到村前的空地上。有的还带上小椅子，静坐一边，等待大会的开始。随着村主任一声令下，大会开始了。一个个高跷选手在场上钻出来了。他们装扮得花花绿绿，头戴高帽，穿着斗篷状的衣服，脚下踩着二尺来高的高跷。一出场，便迎来人们雷动的掌声。
大会的主要内容是高跷竞走和杂技表演。我最喜欢的是杂技，一个个演员踩着高跷，如履平地。腾空、翻飞、旋转；竖蜻蜓，叠罗汉，甩大刀。一个个动作让人惊心动魄。观众们不住地鼓起掌。
演员们下了台，便迎来一堆小孩子，他们围上去，叽叽喳喳地索要糖果。演员们大口袋里抓出一大把糖，高高抛向空中，迎来孩子们争相抢夺。还有顽皮的孩子直接扒他们的口袋，从中掏出大把大把的糖。演员们也不生气，乐呵呵地驱赶着孩子，呈现出一派和谐的画面。
大会进行时，场外的小摊贩也不闲着。卖茶叶的，卖零食的，卖糖画的，不用吆喝，便吸引来一大片人。人们看着表演，吃着零食，互相交谈着家常，以往难得聚得这么齐，唯有这高跷大会，将家家户户牵挂在一起，人们才有足够的时间互相联系。
表演到了尾声，小孩子们上场了。学着大人的样子踩高跷，往往一屁股摔倒在地上，迎来一大片哄笑。孩子们也不觉得尴尬，笑着爬起来，笑着，笑着。
在孩子们的笑声中，高跷大会才算正式收尾。有些人还意犹未尽，喃喃说着什么。而我，又在期待着明年的高跷大会，向往着使我念念不忘的高跷。
篇十三：写民风民俗的作文800
在中原地区，有着更唯美的中秋团圆方式，名曰：祭月。
《礼记》载：“天子朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的“夕月”指得正是夜晚祭祀月亮。后来，仿照古代帝王的秋天祭月的社制，民家也兴起了中秋祭月之风。中秋赏月的风俗在唐代极盛，月的身影在名家诗篇处处可见。
儿时到了中秋节，照例和往年一样准备，大家伙都盼着祭月。我们这儿的祭月是月上树梢后开始的，晚饭后，一家人把平时搁置小圆桌搬到屋外。最好是那种大片麦田前的空地，月光不着余力地撒在乡间的泥士小道上，使劲一嗅，麦子的味儿里透着月的清冷。整片的霜
似的月影铺满了户户人家的空地，乡人劳碌的剪影悉如收尽眼底。圆桌上摆上四盆月饼，两盆水果，瓜子和点心一小盆盆堆在桌上，不久，倒是满满一小桌了。
几个小孩捧着一个大而旧的铁锅，慢慢悠悠地放在麦地上。里面盛满了木屑，香升正正地摆放在铁锅的中间，香升上还插着三根天香，所谓天香是那种很粗很长的香，这最重要的，点燃后上天便会知晓。当然少不了清香点燃了插满铁，这叫满天星，叫象征大团圆。香烛两边各放一支，这香烛点燃后才是祭月开始。
我和几个孩子聚在一起，全副武装，向各家的麦地涌去。“快点，跟上，我们讨吃的去喽！”远处一缕炊烟升腾而起，这就祭月游行的起点。这游行，可是重头戏呢！哪家门前的孩童越多，证明这户人的祭品越丰盛，场面越隆重。主人笑盈盈迎进孩子们，我们也毫不客气，一哄而上，三下五去二，像饿狼一般将美食吞咽下肚。盘里很快就只剩下油渍，在月光下亮晶晶的，似乎拂了月色的尘辉。我的手指头也亮亮的，把它放到嘴边，轻轻吮吸，肚子里的馋虫又被逗起来了，赶忙加快去下一家的脚步。
夜完全深了，各家的父母呼唤孩子回家，他们却不尽听话，聚起来躲到偏僻的麦田中，枕着麦穗，沐浴着月光，共眠一宿……
我站在麦田上，看月光照射麦田，想着“举杯邀明月”恐怕是乡人难以享受的境界，如此佳节，他们也只想着祭祀月神，望下一年的好收成。麦残的时候，他们又要下种了。乡人家那匮乏的粮食，也只有在今天才会如此丰盛，胀满孩子们平日干瘪的肚皮。田中的麦子叠成一片，与月光一起，在田地纠缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌歌颂莲叶的美，永远不及乡人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧！
一宿起来，月收起了它在地上虔诚的身影，火热的光明普照麦田之上。
篇十四：写民风民俗的作文800
念念不忘的年糕
章淑睿
“吃年糕，年年高”，这是大人们常说的一句话，也是我儿时最快乐的一段记忆。
还记得从前每逢新春佳节，家里面就会热闹得不得了。七大姑、八大姨都来到外公家中做客，一起准备着晚上的佳肴。
爸爸在院中砍柴，妈妈在厨房大战，与阿姨们切磋着厨艺。叔叔们在门口贴着春联，比我小几辈的孩子们则在院中玩着鞭炮。而我对这些都不感兴趣。最让我兴奋的事就是打年糕。
在外公的村中有一口很大的石缸子，每到春节，家家户户都会带着米和水来这打年糕。在我还小的时候，我经常会跑去观看。看着大人们把米倒入缸中，再加入一些水，用手把米粉揉成一团。我好奇极了，以至于自己也会偷偷抓一把稻米依样照葫芦地做。常把自己全身上下弄得都是米粉，活像一只小花猫。等米粉差不多成团后，大人们就挥起手中的杵子打年糕。你一下，我一下，一个人打累了就换一个人打，一村子的人其乐融融，年也就在这一下下的捶打中融入年糕中去了。
等我再长大一些，外公就给我做了一把小杵子，带着我一起加入打年糕的行列。我用力挥动着杵子打年糕，把自己的祝福和期望也一起打入年糕之中。每当打完年糕之后，心情就会十分地畅快。虽然累得筋疲力尽，但只要吃上一口年糕，不愉快的心情也便抛到脑后去了。
我就在这一声声、一下下的捶打声中慢慢长大。相反，外公却在这捶打声中渐渐变老。于是，哥哥、叔叔们便接起这个杵子，打着年糕，让打年糕的声音一直回荡下去，让年一直过下去。
如今，我上了国中，学业也忙了起来。心中的烦恼也多了起来。不能常与外公一同生活。但是，只要春节一到，我们便会准时在缸前相聚，挥起杵子打年糕，打掉生活中的一切不幸，打来来年的好兆头！
篇十五：写民风民俗的作文800
华夏民族上下五千年不断发展，在发展中保留了最宝贵的国家之精粹，同时也诞生了一些地方的风土人情，民风民俗也同是国粹，它表现的是人们对美好生活的向往。
在我的家乡，每年的正月十四至正月十六期间，家家户户的大人小孩都非常忙碌，院里院外每天进进出出好几趟。这几天，天刚破晓，一大群人就忙活起来了，两个壮汉抬着一口大鼓，后面还跟着一群大人和孩子，还有一些人的身上系着彩色的布条，像扭秧歌，但总是力不从心弄得一个个像滑稽的小丑，但人们不那样说，人们说那是返老还童，非常可爱有趣。他们会挨家挨户去庆贺，到了每户人家，那家人早已准备上烟酒和瓜果，富裕一些的还会给钱。
最令我激动的是晚上的“跑龙”和棒槌火。晚上总是降临得很慢很慢，人们迫不及待全都涌上了街头，小孩子急躁得抓耳挠腮，当村中心钟表上的时针指向“6”的时候，人们沸腾了。一瞬间，锣鼓喧天，人声鼎沸，小孩子在人山人海中拥挤，好不容易挤出来了，却又被观看“跑龙”的另一拨人淹没，如果人们说话，那就要吼着说：“元宵节快乐！”人们又把烟火点燃，天空绽放出斑斓的色彩，落到“龙”的周围，一群小孩子高高兴兴，蹦蹦跳跳地拿着绚烂的烟火跟在“龙”尾巴的后面。
到了九、十点钟，人们还沉浸在“跑龙”的喜悦中时，一群人悄悄点燃用黄土泥与砖垒成的棒槌火。它高约一米五左右，直径约一米，炉子周围用木棒槌穿出层层圆孔，外形像圆柱体，升起的缕缕炊烟有带有大地气息的泥土味。“跑龙”的休息了，人们没有放弃对棒槌火的热爱，熙熙攘攘的人们迫不及待地掏出已在口袋里放冷的馒头，迅速地飞奔向棒槌火，摩肩接踵的人们让中间的棒槌火火势更旺，更火热喜庆，喧闹的人们分批簇拥在一起，烤着香喷喷的馒头。当人们咀嚼金黄酥脆的馒头时，感觉格外香甜诱人，热腾腾的馒头向上冒着热气，袅袅炊烟都是幸福的气味。听年过花甲的老人说，吃了这金黄酥脆的馒头可消除灾祸，寓意着一年诸事顺利，健康平安。
一项项不为人知的民俗，传递的是美好期盼；一张张快乐幸福的面孔，是因为多彩的风俗。不管哪一种民风民俗，都是对美好生活的向往与对故者的怀念。小时候觉得有趣，长大了，才懂得这是不朽的“国粹”。
作文营